ALGO SOBRE L SANTA MISA

 

  ALGO SOBRE LA SANTA MISA.

Siguiendo al padre Don Pablo Arce, tomado de la más pura Doctrina Cristiana, nos enseña:

FINES DE LA MISA, cuatro “cuentas”.

En esta vida los hombres tenemos “cuentas” que pagar. Se paga con dinero, con atenciones, con trabajo, con acciones……

A Dios tenemos que pagarle cuatro “cuentas”:  Adorarlo por ser Dios, darle gracias por todo lo que nos da; pedirle perdón por las faltas que cometemos y suplicar su ayuda.

1.-  ADORACIÓN. Le adoramos de un modo digno y sublime  en la Santa Misa. Le ofrecemos a Dios nada menos que el cuerpo y la sangre de Cristo, que tiene un valor infinito.

2.- ACCIONES DE GRACIAS, EUCARISTÍA  quiere decir acción de gracias. Ofrecemos a Dios un don de valor infinito. La Misa nos libra así de ser ingratos con Dios.

3.-PETICIÓN DE PERDÓN.  La Misa es sacrificio propiciatorio. Es propiciatorio y así lo dijo Cristo: esta es mi sangre que será derramada por la remisión de los pecados. Además, por el sacrificio propiciatorio se alivian las penas temporales.

4.-SÚPLICA. Con esta recomendación, nosotros que no somos nada podemos acudir confiados en la Misa diciendo: “todo lo puedo en aquel que me conforta”, en aquel que gracias al sacrificio de la Cruz, se quedó. Me hace más fuerte.

           ESQUEMA GENERAL.

Ritos Iniciales: -Nos ponemos en la presencia de Dios.

                          -Reconocemos que somos pecadores.

                          -Hacemos peticiones concretas.

Liturgia de la Palabra: -Dios nos habla.

Liturgia de la Eucaristía: -Ofertorio, damos a Dios nuestros dones.

                                           -Prefacio, reconocemos la Bondad y Santidad de Dios.

                                           -Plegaria Eucarística, Peticiones a Dios, CONSAGRACIÓN, conversión

                                              del pan y vino en el cuerpo y sangre de Cristo.

Rito de la Comunión:         -Padrenuestro (oración que Cristo nos enseñó). Cristo se nos da en     

                                               alimento para nuestra alma, si estamos en gracia de Dios.

Rito de despedida:              -Oración de petición, Bendición del sacerdote.

ESQUEMA DETALLADO.

RITOS INICIALES:    -Canto de entrada: Beso al altar. Señal de la Cruz. Saludo.

                             Acto penitencial: a) invitación al arrepentimiento. b) Oración “Yo Pecador”. 

                              c) Súplica del perdón divino.

                               -Invocaciones, Gloria, Oración Colecta.

LITURGIA DE LA PALABRA. -Primera Lectura, Salmo responsorial o gradual, Segunda Lectura,        

                                               Aleluya o canto.

EVANGELIO.- Señal de la Cruz, Lectura, Beso al

 libro sagrado.

                      -Homilía, Credo, Oración de los fieles.

 

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA:

                       OFERTORIO.   – Canto del ofertorio y presentación de los dones,  presentación del

                                                    Pan, mezcla de un poco de agua en el vino, petición humilde,      

                                                    Lavatorio de las manos, petición de oración, oración sobre las

                                                    Ofrendas.

                         PREFACIO. – Inicio de la oración, oración prefacio.

                         PLEGARIA  EUCARÍSTICA, (según el Canon Romano),

                                            -peticiones, memento de vivos, Infra acción, súplica, impetración,

                                              Consagración del pan, del vino, petición, memorial, súplica, memento

                                               de difuntos, reconocimiento de nuestra iniquidad, Glorificación.

         RITO DE LA COMUNIÓN-El Padrenuestro, rito de la paz, acto de la fracción del pan, inmicción

                                                   O mezcla, Agnus Dei (Cordero de Dios), preparación privada del

                                                    Sacerdote para comulgar, muestra a los fieles de la Sagrada Forma

                                                     (adoración), comunión del sacerdote, canto de la comunión,

                                                     Comunión de los fieles, oración después de la comunión.

            RITO DE DESPEDIDA.- saludo y bendición sacerdotal, despedida.                  

             Compiló:  Jordi Casas.                                                                                     

REVELACIÓN NEO-TESTAMENTARIA

   REVELACIÓN NEOTESTAMENTARIA.

 

La Revelación de Dios en el Antiguo Testamento en general se realiza mediante la Palabra inspirada a personas a los que en general se clasifica como Profetas a los que Dios escoge para ello siendo en su conjunto la preparación de la venida a este mundo de Jesucristo y todo lo que ello implica. En el NUEVO TESTAMENTO es exclusivamente Nuestro Señor Jesucristo, Él mismo, quien realiza la Revelación Neo-testamentaria. Mediante la cual promueve personalmente la comunicación con el hombre  lucrándole, enseñándole, señalando el camino de  la salvación. Y como siempre la virtud teologal de la fe es indispensable para que ésta sea admitida por la persona humana. Es necesario que haya, aunque sea incipiente un poco de fe. Y apoya la revelación del Antiguo Testamento en su totalidad, -Lucas, 24-44.

A mayor fe, mayor provecho se obtendrá de las enseñanzas de esta maravilla de la cumbre de la Revelación, notará la persona que la recibe, que la catequesis, cuya labor es precisamente catequizar para acrecentar la fe de aquellos que son catequizados con el objeto de que se cumpla, por ambos  el crecimiento del diálogo con Dios. La gran necesidad de la fe se da porque Dios ha querido revelarse en su pobreza y en su humildad y a través de los humildes, así fueron los apóstoles, personas sencillas, sin cultura, pobre fue también Pablo, que trabajaba con sus manos, aunque si era culto, no solo en lo social de la civilización greco-romana, sino además en la sabiduría de la revelación de ambos testamentos. En la historia de estos hombres y muchos más, así como el la tradición ejercida por las mujeres piadosas con su descendencia es donde encontramos en su praxis la Revelación Neo-testamentaria, el primer ejemplo lo vemos en la humildad y pobreza de la Sagrada Familia, en especial al momento del nacimiento de Jesús, es al parecer el mejor caldo de cultivo para las verdades que Dios nos ha querido revelar, siendo estas al ser admitidas por la fe, el camino humano de la salvación.

Jesucristo no se limitó en su trato con los otros solo a los pobres y humildes, había entre sus amistades muy queridas también hombres con recursos económicos notables, así vemos a José de Arimatéa, a Zaqueo, al mismo Mateo Evangelista eran personas acomodadas económicamente, pero contaban con el don de la fe. Don con el que todos contamos pero debemos aceptarlo primero, después nuestra fe debidamente cuidada, alimentada crecerá. 

Los contemporáneos de Cristo, los que le escucharon y siguieron, o al menos creyeron en Él, tenían fe, nosotros los que a más de dos mil años le conocemos necesitamos imprescindiblemente el don gratuito de la fe, y ésta se adquiere mediante la introducción a ésta y la enseñanza desde pequeños, la catequesis de la primera comunión. Sí aquella que recibimos de críos pequeños, pero como adultos la seguimos necesitando, la catequesis nos es imprescindible para seguir creciendo en la fe. Esto es lo que la constituye en obligación seria para todo católico. Obligación que tiene dos aspectos uno el de recibirla y otro el de otorgarla a los demás, cierto no todos somos catequistas en el sentido amplio del término, pero si todos tenemos la obligación de comunicar de transmitir de alguna manera la fe a los demás.

No fue fácil, para sus contemporáneos, incluidos los apóstoles y los más cercanos seguidores asimilar el hecho, de que el inconmensurable poder de Jesucristo, a quien se someten tormentas y vientos en el mar, que resucita muertos, cura toda clase de enfermedades, multiplica milagrosamente por miles los alimentos, el hecho de que amara y enseñara con su propio ejemplo la dignidad de la pobreza, del despego de los bienes terrenales, de su profunda dedicación a la oración, del amor por los más humildes y desposeídos. Para nosotros, después de más de dos-mil años de asimilar la Revelación, por las mentes más pre-claras que hay entre los hombres, nos es más fácil alcanzar a comprender estas enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo. Nos acercamos al final de este artículo recordando algo en lo que el propio Jesús insistió varias veces, y es que lo que Él decía venía de Dios Padre, ya Él le pedimos que nuestra fe acate las enseñanzas, las asimile y lleve a nuestra “fe operativa”, camino de nuestra salvación.

Jordi Casas.

ANTROPOLOGIA CATÓLICA

    ANTROPOLOGÍA  CATÓLICA.

Para explicar la antropología a la que nos vamos a referir es indispensable recurrir a la filosofía, y como ésta no es ampliamente conocida, me propongo exponerla  en términos legos, en la seguridad que será fácilmente comprendida.

Los seres vivientes son entes móviles, conocemos a simple vista a las plantas, con la movilidad solo inmanente, la llamamos vida vegetativa, los animales y el hombre, constituyen la vida sensitiva, que posee además de los sentidos, las características de la vegetativa, y a esta se añade la locomoción, pero el hombre va más allá pues tiene además de los sentidos de los animales superiores, la vida intelectiva, lo que hace la enorme diferencia, gracias a la consideración de que contamos con el ALMA ESPIRITUAL E INMORTAL de que nos dota nuestro Creador en el instante en que somos concebidos en el vientre de nuestra madre.  (Hay muchos entes que poseen las características animales,  algunos extintos otros microscópicos de los que NO nos ocuparemos aquí),  por entes móviles entendamos que siguen el ciclo de nacer, crecer, reproducirse y morir. En otras palabras hablamos de biología. Santo Tomás de Aquino define con esa maravillosa capacidad de síntesis que lo distingue: --SUSTANCIA A LA QUE CONVIENE, SEGÚN SU NATURALEZA, MOVERSE A SI MISMA--.  Como término que muestra la movilidad y vitalidad usamos el de “ánima”, incluso para para el hombre en su consideración como ente viviente, y el término: “ALMA” lo reservamos para el alma espiritual del hombre, incluyendo las almas del purgatorio.

En acepción impropia se califica de “agua viva” aunque carece de ánima a la de la fuente, rio, cascada, etc. en contraposición de agua quieta aplicada a la del estanque, tanque, etc. esto lo menciono para distinguir la movilidad y locomoción propia de la ajena, el agua necesita agente externo para  cambiar de localidad. Considerándolo como ejemplo. Es muy importante para ser contemplativos de las inconmensurables bondades y sabiduría divinas, la observación de estos asuntos que pertenecen a la naturaleza, procedentes de la voluntad creacional divina, que al hablarnos de Dios nos acercan agradecidos y admirados a Él. De las máquinas, I.A. y otros artilugios hechos por el hombre se dice de igual manera de las cosas con locomoción, pues ánima no tienen,  que necesitan ser cambiadas de lugar por algo externo e ellas.

Es una realidad que estamos hablando de Psicología filosófica, que es totalmente diferente a la psicología en tanto ciencia médica, lo que aquí nos interesa es la “organización” necesaria para su movilidad, o sea los organismos, (partes). Para que un ente sea vivo le es necesario ser un organismo, siendo por tanto la estructura u organización de sus partes y su cometido es lo que le anima. Este es un punto importante de meditación sobre el conocimiento, sabiduría y poder del Creador. Y esto nos lleva al caso de la persona humana, que aparte del ánima que organiza u movilidad cuenta con un ALMA ESPIRITUAL, que es mucho más importante que el resto de su movilidad humana. De esta ALMA hablaremos después del comentario del ánima humana, de la cual podemos decir que supera a todos los otros entes vivos, con enorme diferencia.

Dios  al crear a nuestros primeros padres los dotó, en tanto a sus ánimas de grandes cualidades ausentes en el resto de la Creación, destacan su maravilloso cerebro y sus manos. Esa es claramente la enorme diferencia, en lo animal, con todos los otros entes móviles, incluso los que gozan de los cinco sentidos. Pero no queda ahí el asunto; al ser hecho a su imagen y semejanza nos dotó de la enormidad del ALMA. Esta no es parte somática de nuestro ser,  en tanto no es orgánica, es absolutamente inútil buscarla en entre las partes integrantes de nuestro organismo, en tanto que es  ESPIRITUAL, lo que la dota de la inigualable característica de la INMORTALIDAD, es lo más activo que poseemos, nos permite ejercer nuestra libertad, es el principio radical de que Dios nos dota. Hay entre algunos académicos equivocados una argumentación que por un lado sostiene que el hombre piensa porque tiene manos y por otro que tiene manos porque piensa, ambas posturas son falsas de toda falsedad, el hombre tiene manos porque así lo creó Dios y alma espiritual y pensante porque estamos hechos a su imagen y semejanza, contamos con la capacidad de pensar porque nos dotó de lo necesario para ejercerlo: un alma espiritual, al crearnos a su imagen y semejanza. (Conviene no dejarse influenciar por el darwinismo, de donde provienen tantas ideologías equivocadas).

Siguiendo a Santo Tomás y a San Agustín son tres las potencias del alma y orientan nuestra vida,  estas son auxiliadas por nuestro cerebro, la MEMORIA, la que se auxilia del cerebro en la creación de imágenes y otros aspectos. Las otras, ENTENDIMIENTO que proviene de nuestra semejanza con el Creador y la VOLUNTAD, que es el libre albedrío, que como don único es con el que regimos lo que somos. Cuando nuestra voluntad es la de cumplir con los deseos de Dios y coincide con nuestra razón,  estamos utilizando de la mejor manera posible esta potencia de nuestra alma, la cual ha sido informada por nuestro señor Jesucristo nuestro Redentor.

Solo en el hombre rigen los actos vitales con motivos y finalidades, en los demás entes con locomoción lo que obra es instinto, no pueden sino seguirlo fatalmente. En nosotros la libertad de acción, nos permite escoger el bien del mal, somos entes morales, capaces de obrar de acuerdo a nuestra libertad, implícita en la potencia del alma de la voluntad. Es por ello que somos capaces, al obrar el bien y agradar a Dios, u obrar el mal y así ofenderle.

Cuando un fin es bueno sus medios deben serlo también, porque un fin bueno se puede buscar con medios malos. Por ello tenemos para seguir la frase: “El fin NO justifica los medios”. (Lo contrario a lo que afirmó Maquiavelo). El hombre busca el fin final, el fin mayor que es su salvación, con actos buenos. Pidamos a nuestra Madre del Cielo la ayuda necesaria para vivir de acuerdo a la moral cristiana, viviendo los valores eternos como medios para lograr nuestro esplendoroso fin final.

Jordi Casas.ANTROPOLOGIA CATÓICA