jueves, 14 de julio de 2016

TERCERA PARTE Enciclica ecologica (comentarios a la misma)
La educación ecológica que en el pasado se ha centrado en la información científica, con el objeto de disminuir los riesgos ambientales,  ahora debe incluir la desmitificación de la modernidad y allí es donde nos encontramos con nuestros grandes errores actuales, como el consumismo, el mercado sin reglas, fallas en el vivir adecuadamente los principios de solidaridad y subsidiaridad, las faltas a la responsabilidad en materia de cuidado del entorno personal, y general. Lo anterior implica lo que se puede designat como "CIUDADANÍA ECOLÓGICA" para lograr esto no solo es suficiente la información  es necesario que realmente se eduque , que los todos los  niveles de gobierno en sus propias areas de responsabilidad con programas bien diseñados se involucren coordinadamente, y que las ONG, las Iglesias, las empresas, las oficinas de gobiernos, las organizaciones particulares y oficiales de la salud y todas las  instituciones educativas, así como las instancias, asociaciones  que de alguna manera están ya por obligacion o por vocación en posibilidad de participar de esta educación ciudadana , será muy conveniente que se involucren, y como será necesario el "material educativo"  aquí se presenta otro aspecto muy importante aunque caro y con necesidad de una gran logística. Y del que deberán participar mucho las instituciones educativas desarrollando dicho material, con el apoyo financiero necesario por parte del sector oficial.
Esta pedagogía ecológica deberá proporcionar mejores resultados en el mediano y largo plazo que las reglamentaciones legales, a veces difíciles de imponer y fáciles de burlar, se trata de crear nuevos hábitos en los diferentes casos de responsabilidad que por supuesto van antes que nada a las grandes empresas industriales que son, como es sabido, las grandes contaminantes. Crear nuevos hábitos que en ocasines resultan incómodos, en la ciudadanía, no es tarea fácil, por ello, precisamente,  a las masas de habitantes también se les debe de considerar grandes contaminantes pues lo son en su conjunto, y la mejora en sus hábitos se traduce en menor cantidad de  contaminación.
No se trata de consumir de acuerdo a lo que la economía personal le permite a cada quien, sino de consumir menos, ejemplos: el uso de un vehículo de menor cilindrada, estilo de conducción apropiado con menor aceleración y frenada, un poco mas de abrigo en invierno y un poco menos de calefacción en la casa y oficina, mas ventilación y menos aire acondicionado en verano, uso medido del detergente y del agua sin desperdiciarla, reducción de los empaques no renovables en especial el plastico, no desperdiciar la elecricidad dejando luces innecesarias, o aparatos conectados sin uso, en la cocina solo cocinar las raciones que se van a comer, y así evitar desperdicios, usar transporte público preferencialmente cuando es posible, en vez del aumtovil con un solo pasajero, plantar árboles, arbustos, enredaderas etc. en los casos que es conveniente, y como estas hay muchas mas acciones para cada estilo de vida. El ser humano se ennoblece al realizar estos actos dirigidos a la preservación de la naturaleza, y nuevamente nos encontramos con la necesidad de la educación ecológica.
En algunos renglones estamos muy atrazados como por ejemplo en la recolección clasificación y reciclaje de los desechos, son estas soluciones de gran magnitud pero que solo se podrán realizar con la colaboración de una ciudadanía responsable e informada. Es por lo tanto otro de los desafíos que tenemos que enfrentar, de hecho las nuevas generaciones ya han sido en parte culturizadas desde la escuela primaria, y con toda seguridad que ya han producido resultados, pues son varios los lustros que llevan enseñándose, y estos resultados son dificilmente visibles , pero allí están, son semilla buena ya sembrada, que si no son aprentes sus frutos , si se están dando, lo tenemos que reconocer, pero la labor no puede quedar allí, tiene que alcanzar a todas las generaciones actuales y las futuras. Son muchos los adultos que no han participado de esa enseñanza.
 No debemos pensar que  cualquier cosa que hagamos con y por los demás,  y el Papa lo está haciendo de la manera grande que le corresponde por su investidura, siendo que a cada uno de nosotros nos corresponde de acuerdo con lo que nuestra conciencia nos indique, sea de poca monta, no, el bien tiende a difundirse, y lo que comuniquemos o hagamos con o por los demás, nunca será inútil, siempre dejará un bien que se decantará de manera quizás invisible.(210-212)
Los ámbitos para la enseñanza de los hábitos ecológicos son varios, podemos nombrar algunos que destacan por su importancia: La familia, la institución educativa, la empresa, la oficina de gobierno,  los partidos políticos, los sindicatos con trabajadores de mano de obra, los medios de comunicación masiva, las redes sociales tan populares hoy día,  todos esos ámbitos son caldo de cultivo, pero debe de destacar sobre todos el de la familia, ese micro ecosistema local, íntimo. Pero nadie queda fuera, a la política a la Iglesia, en sus seminarios, conventos, instituciones educativas y de otras índoles, por supuesto que les corresponde y es así como descubriremos la belleza de lo limpio. Es necesario difundir el nuevo paradigma del hombre en relación a la naturaleza.
La ventaja que los católicos tienen por las enseñanzas de la Iglesia sobre la espiritualidad, y la fe, nos ayudan a tener las motivaciones y la mística necesarias para comprender y comprometerse en el cuidado de los hábitos ecológicos y el combate a la pasividad que sería su contrario. Todos debemos, nos enseña el Santo Padre a ejemplo se San Francisco de Asis,  hacer un ejercicio de introspección, a arrepentirnos de nuestras faltas que han colaborado a la polución, y a realizar aquello que nos corresponde y que no hemos hecho en el pasado. Las acciones personales son las que llevan a las realizaciones comunitarias y así es como se expande el bien ecologico a realizar.
En medio de este mundo consumista el hombre es capaz de vivir la sobriedad, y buscar la belleza de las cosas buenas que nos rodean y que tenemos a veces relegadas en aras del consumismo, valorando lo pequeño, alejándonos de los resentimientos por aquello que no tenemos y apreciando mas cosas como el arte, la fraternidad, el contacto con la naturaleza, la oración, las manualidades de muchas formas, algunas propias de un género y otra propias del otro. La vida sobria y humilde ofrece muchas posibilidades, en especial si se comienza cancelando muchas de las cosas innecesarias que nos ofrece el mercado, y que las deseamos sin que sean vitales, en perjuicio de otras simples que nos pueden proporcionar, alegría, distracción, y actividad constructiva (213-227)
El cuidadomde la naturaleza debe ser parte de nuestro estilo de vida y este debe de incluir una fraternidad universal y esta nos debe de comunicar los sentimientos de los demás, en este caso de los mas afectados por las contaminaciones, ejemplos como los pescadores que se han quedado sin su modus vivendi, agricultores que reciben agua contaminada que no les permite cosechar, poblaciones que el nivel del mar al subir ha inundado sus viviendas, parte substancial de sus patrimonios, la inclemencia cambiante que produce inundaciones en unos lugares y sequías en otros, el aumento de huracanes y sus múltiples consecuencias, el aumento de enfermedades respiratorias y cardiovasculares, así como plagas de dengue, fiebre amarilla, malaria y otras que ya estamos padeciendo, por un lado el agua inundacampos ya sembrados, por otro el mayor calor evapora asequias, lagos, lagunas y rios, dentro de la sociedad hay muchas asociaciones civiles, como condominios horizontales y verticales, plazas comerciales,  ONGs (organizaciones no gubernamentales), y si no las tienes en tu entorno es interesante que inicies alguna, que deben de ocuperse grupalmente de promover acciones que eviten la contaminación , saneando, protegiendo, enseñando, que son acciones de espiritualidad, si se hacen por amor a Dios, al prójimo y al medio ambiente natural, se pueden sembrar mas plantas de ornato que colaboren a la oxigenación del aire que respiramos, son cosas que podemos hacer con amor a la sociedad y con vistas a nuestra colaboración al Bien Común.
Termina el Santo Padre con unas reflecciones teológicas de gran profundidad, en las que nos comenta los aspectos creacionales que se experimentan en relación al Creador y las cosas, en este caso las de la naturaleza en la que nos desenvolvemos, con un misticismo verdaderamente notorio, en su relación con la humanidad.
Hace reflecciones sobre la Eucaristía, la cual con un pedazo de materia, que comemos Jesucristo se nos da con toda su divinidad, y corporeidad, orientandonos también hacia el cuidado de todo lo creado.(228-246)
Jorge Casas y Sánchez.
A continuación va la oración con la que el Santo Padre cierra esu Encícica.


Oración por nuestra tierra
Dios omnipotente,
que estás presente en todo el universo
y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe,
derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza.
Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas
sin dañar a nadie.
Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra
que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo
y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción.
Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra.
Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa,
a contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente unidos
con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque estás con nosotros todos los días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz.

Oración cristiana con la creación

Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas,
que salieron de tu mano poderosa.
Son tuyas,
y están llenas de tu presencia y de tu ternura.
Alabado seas.

Hijo de Dios, Jesús,
por ti fueron creadas todas las cosas.
Te formaste en el seno materno de María,
te hiciste parte de esta tierra,
y miraste este mundo con ojos humanos.
Hoy estás vivo en cada criatura
con tu gloria de resucitado.
Alabado seas.

Espíritu Santo, que con tu luz
orientas este mundo hacia el amor del Padre
y acompañas el gemido de la creación,
tú vives también en nuestros corazones
para impulsarnos al bien.
Alabado seas.

Señor Uno y Trino,
comunidad preciosa de amor infinito,
enséñanos a contemplarte
en la belleza del universo,
donde todo nos habla de ti.
Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud
por cada ser que has creado.
Danos la gracia de sentirnos íntimamente unidos
con todo lo que existe.

Dios de amor,
muéstranos nuestro lugar en este mundo
como instrumentos de tu cariño
por todos los seres de esta tierra,
porque ninguno de ellos está olvidado ante ti.
Ilumina a los dueños del poder y del dinero
para que se guarden del pecado de la indiferencia,
amen el bien común, promuevan a los débiles,
y cuiden este mundo que habitamos.
Los pobres y la tierra están clamando:
Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz,
para proteger toda vida,
para preparar un futuro mejor,
para que venga tu Reino
de justicia, de paz, de amor y de hermosura.
Alabado seas.
Amén.

LAUDATE SI:
COMENTARIOS SOBRE LA ENCICLICA QUE HABLA SOBRE LA ECOOGÍA  segunda parte.
ECOLOGIA INTEGRAL, hace referencia a la interrelación que se da en los aspectos ecológicos, como ejemplos se dan los de:  la ecología económica, la ambiental y la social,   dado que los seres vivientes se que desarrollan en el mismo ambiente, se interrelacionan no es correcto examinarlos sin tener esto en cuenta, para no fragmentar la información. Así es que hay una relación entre la naturaleza y la sociedad que en ella habita, por lo que al darse una crisis esta es socio-ambiental y así se tiene que tratar, no como dos crisis separadas. La existencia y relación de todos los elementos de un cierto espacio-lugar es lo que se llama ECOSISTEMA, y estos deben de estudiarse en sus diferentes aspectos, como lo son; las emanaciones de dióxido de carbono, la purificación del agua, control de enfermedades y plagas, formación del suelo, descomposición de residuos, y muchos mas, que olvidamos o desconocemos, pero de ello  debemos de estar concientes.(137-141)
La interrelación integral debe de incluir a las instituciones humanas, que también se contaminan, y se debe cuidar no solo el tener una buena legislación por ejemplo, sino una correcta aplicación de las leyes y debido respeto a sus instituciones como la familia, la comunidad, la nación, buscando que se de la debida libertad que no es permisionismo, que sean eficaces las regulaciones, para evitar que los bosques se talen sin moderación y sin reposición adecuada de su flora, que no se extienda el consumo de narcóticos entre la población, ya que esto corrompe zonas empobrecidas que suministran las materias primas necesarias en elaboración de drogas, estos son ejemplos de degradaciones que se deben de combatir integralmente ya que no solo afectan a cierto ecosistema sino a otros porque entre ellos también hay interrelación.
Al pensar en la relación del ser humano con el ambiente es necesario considerar su ancestral cultura , la que afecta no solo buenas costumbres morales sino arquitectura, historia, lo que se relaciona con su forma de habitar en comunidades de nuevo desarrollo, pues no irán excluidos de su bagaje cultural. No debemos de tratar de uniformar a todos los seres humanos integrándolos al consumismo y debilitando su variedad cultural lo que sería perder tesoros de conocimientos y cultura en cambio de un uniformismo consumista. Los diferentes esquemas deben de tener la flexibilidad necesaria para salirse de meras fórmulas técnicas que omitan las perspectivas y derechos poblacionales. Cada grupo humano debe conservar hábitos propios. La desaparición de una expresión cultural se puede comparar a la extinción de una especie animal. Afecta al conjunto armónico. Hay presiones sobre territorios que se han conservado por siglos y que se desligan de sus propietarios para proyectos que los degradan.(142 146)
ECOLOGIA DE LA VIDA COTIDIANA.- El auténtico “  Desarrollo Humano”  solo merece ese nombre cuando mejora la calidad de la vida humana, no solo la riqueza material, se debe de dar en lo acústico, en el aire que respiramos, en lo visual, sin cargas de contaminantes. En las comunidades de alta densidad poblacional se deben de promover las relaciones humanas sanas, buscando romper lo caótico y creando un ambiente de vida digna. La carencia de lo mencionado en cambio promueve la criminalidad, el abuso, desarraigo y conductas antisociales. Lo anterior se ha logrado en chavolas y otros lugares con hacinamiento, logrando adaptación al ambiente. Los urbanistas deben de tomar en cuenta esta gran necesidad, buscando no solo la belleza externa de las edificaciones, sino las facilidades del encuentro humano. Promover en contra del aislamiento entre extraños, lograr el encuentro, el nosotros, la visión del conjunto.
Los conglomerados que ya están y en condiciones adversas a la sana convivencia se deben de modificar con las ayudas gubernamentales, y si hay que desalojar para reubicar a ciertos números de personas, que estas tengan una información clara del lugar y condiciones mas favorables de las que actualmente tienen, que gozarán de mejores nuevos espacios. En materia de transporte se debe cambiar el privado que usa mucha energía per cápita por el masivo que ahorra energía y espacio de estacionamiento. Ver tantos automóviles desplazándose por las mismas arterias de comunicación con uno o dos pasajeros es un gran desperdicio injusto de energía no renovable y contaminante. Esto para las grandes urbesw pero no podemos olvidar las comunidades campesinas, que sufren de incomunicación, recursos limitadísimos en salud, educación, alimentación, y oportunidades. (142 - 155)

EL BIEN COMÚN.-  incluye la ecología humana a saber: Condiciones de vida social donde cada uno de sus miembros sea capaz de perfeccionarse, presuponiendo la posibilidad de que la persona humana conserve sus derechos inalienables, y la posibilidad de su desarrollo integral, destacando el de la familia, en especial las de los mas pobres, que en ella encuentran los principios de solidaridad y subsidiaridad, la ética ecológica humana tanto como física son indispensables para el logro de la dignidad de los pobres, esta es una convicción fundamental del cristiano y de otras creencias, que ven que sin ello no se logra el auténtico Bien Común.
JUSTICIA ENTRE LAS GENERACIONES.- No se puede hablar de desarrollo si este no puede permanecer para las generaciones siguientes,  todo desarrollo sostenible es el que permanece de modo intergeneracional. Esto incluye aquello que vamos a dejar a las generaciones futuras, lo que hemos recibido no lo podemos utilizar con un criterio utilitarista individual, sino con un criterio generacional, y aquello que hemos heredado ya contaminado, lo tenemos que limpiar para nuestros hijos. El criterio debe ser el de que lo que recibimos no es solo nuestro también pertenece a los que vienen detrás nuestro. Esto nos debe de llevar al examen de nuestras mas íntimas convicciones sobre el papel que tenemos al existir en este planeta, ¿cuál es el sentido de nuestro paso por él? Debemos de plantearnos nuestra relación Creador criatura. Nos debemos plantear que depende de nosotros el que se nos eche encima la catástrofe versus la inversión de lo que está pasando, pues el planeta ya ha rebasado su capacidad de limpiarse a si mismo, cada día lo ensuciamos mas. Tenemos que salir de ese concepto individualista y reaccionar hacia el cambio que nos empiece a limpiar con un criterio planetario y futurista. Tenemos que pensar que si los pobres de hoy están muy mal, los pobres del futuro pueden estar mucho peor, si no reaccionamos.  156-162)
LINEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN.- El Santo Padre propone que se busquen soluciones que no solo favorezcan a ciertos países, insiste en que este mundo es la casa común y por tanto las soluciones tienen que ser de carácter mundial, beneficiando a todos los perjudicados, que lo somos todos,  en forma interdependiente. La inteligencia humana que ha logrado los avances tecnológicos pero que ha traído consecuentemente la degradación ambiental, debe ahora centrarse en las soluciones, encontrando fórmulas eficientes de gestión internacional. El cambio del uso de los combustibles fósiles, (carbón y Petróleo principalmente) se tendrá, por necesidad, de dar en forma paulatina, pero mientras tanto se debe optar por el camino menos contaminante. Que así como la generación post-industrial ha sido conocida como la mas contaminante, la mas irresponsable de la historia, en el siglo XX, que en el XXI sea conocida como la que empezó la limpieza del planeta, asumiendo con generosidad sus responsabilidades. Las cuestiones ambientales han estado presentes en las agendas públicas de todos los países, sin embargo en las reuniones globales cumbre, los países mas contaminantes no han estado, por decisión propia, presentes, y cuando han estado no han estado a la altura de las expectativas.
Cabe destacar la Cumbre de la Tierra, celebrada en 1992 en Río de Janeiro. Allí se proclamó que «los seres humanos constituyen el centro de las preocupaciones relacionadas con el desarrollo sostenible»[126]. Retomando contenidos de la Declaración de Estocolmo (1972), consagró la cooperación internacional para cuidar el ecosistema de toda la tierra, la obligación por parte de quien contamina de hacerse cargo económicamente de ello, el deber de evaluar el impacto ambiental de toda obra o proyecto. Propuso el objetivo de estabilizar las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera para revertir el calentamiento global. También elaboró una agenda con un programa de acción y un convenio sobre diversidad biológica, declaró principios en materia forestal. Si bien aquella cumbre fue verdaderamente superadora y profética para su época, los acuerdos han tenido un bajo nivel de implementación porque no se establecieron adecuados mecanismos de control, de revisión periódica y de sanción de los incumplimientos. Los principios enunciados siguen reclamando caminos eficaces y ágiles de ejecución práctica.
Como experiencias positivas se pueden mencionar, por ejemplo, el Convenio de Basilea sobre los desechos peligrosos, con un sistema de notificación, estándares y controles; también la Convención vinculante que regula el comercio internacional de especies amenazadas de fauna y flora silvestre, que incluye misiones de verificación del cumplimiento efectivo. Gracias a la Convención de Viena para la protección de la capa de ozono y a su implementación mediante el Protocolo de Montreal y sus enmiendas, el problema del adelgazamiento de esa capa parece haber entrado en una fase de solución.
En la desertificación no ha habido avances, por el contrario, y ello ha impactado en el calentamiento global, y en el efecto invernadero, siendo el calentamiento global un proceso que aunque se tomaran hoy todas las decisiones, el proceso ya iniciado, llevaría años en revertirse. Los países que mas han contaminado deben ahora ayudar a los países víctimas de la contaminación que sin haber participado de las enormes utilidades que la producción industrial les ha proporcionado a los contaminadores, son los que mas la sufren en especial en sus clases mas menesterosas. Aquí se requiere una acción solidaria y ética de los poderosos.(163-172)
Una de las mas penosas e injustas situaciones de deterioro ecológico que se da es el de los paises poderosos que lanzan sus desechos tóxicos a paises "No Poderosos" . Por  lo que se hacen  muy necesarios los marcos regulatorios que terminen con estas injusticias, esto se da mucho en la contaminación de los océanos que tanto afecta a las costas, a las pesquerías, a la fauna marina y costera. Los países pobres tienen, como prioridad, el pelear en contra de la pobrea endémica de muchos de sus habitantes, y por no haber o por no cumplirse los acuerdos y los marcos regulatorios la dificultad de ir venciendo a la pobreza se torna  aún mas difícil.
Los paises poderosos que se han enriquecido increiblemente son los responsables de la contaminación que sufren los paises "no poderosos" y están moralmente obligados a asistirlos en las soluciones  que los paises pobres sufren para combatir lo degenerado y en la producción de energía limpia, aportando la tecnología y el capital necesarios. Se sabe que tomará tiempo esto, y ello lo hace aún mas urgente. Pero además de esto los propios paises pobres es necesario que terminen con la corrupción dentro de sus administraciónes tanto públicas como privadas. Todo esto nos habla de soluciones globales que involucren a todos los paises, pues de todos es la casa común, siendo estas soluciones integrales, o sea buscando no solo el control de la contaminación sino el desarrollo permanente de la sociedades, comunidades, regiones , etc.
la Iglesia Católica desde hace mucho mas de un siglo, a traves de sus encíclicas sociales  viene señalando problemas y aportando soluciones, habiendo sido su influencia sumamente positiva en muchos casos En el Siglo pasado y en el presente han continuado dichas Encíclicas Sociales, comunicando al mundo las posibles soluciones a las injusticias, las cuales ayudan a solucionar  estos problemas y otros como el de las migraciones que hoy tanto afectan a ciertos sectores del globo, porque no se han dado los equilibrios necesarios en alimentación. Otro de los problemas que se dan en el logro se soluciones es la falta de continuidad en los programas debido a los cambios de gobierno en los paises. La solución a esto y con el objeto de mejorar la continuidad, está en que los hombres de gobierno basen su forma de pensar en lo que Dios Creador nos da  y la responsabilidad ante ÉL que tenemos, por encima de los programas partidistas.  (173  181).

No podemos dejar de mencionar otros problemas como el ocultamiento información por parte de las autoridades sobre los efectos en la salud de los habitantes debido a los contaminantes del ruido, el agua, la atmósfera, el medio ambiente citadino, los tiraderos de desechos. Se conoce que hay falta de capital para tratamientos de residuos, lo que no es del dominio público es el porque de ello, si en realidad de debe a la pobreza tercermundista, a la mala distribución de los recursos, o a la desaparición de estos debido a la corrupción, en el medio privado se dan tipipos de contaminación que se esconden por las autoridades y que provienen de pequeñas empresas que no cumplen con los estándares, nos referimos a tintorerías, restaurantes, lavanderías, gasolineras,  y muchos, muchos mas incontrolados que usan los drenajas de aguas negras para sus desechos industriales, y penosamente se observa la pérdida de instancias benéficas que en todo caso debiendo de recibir apoyo gubernamental se da su desaparición, ejemplo de las  compostas privadas.
 Tramites rápidos e incompletos, programas truncados, otros municipios afectados y pagos a sus autoridades para permisos de vaciado de desechos. Son necesarios los dialogos interdisciplinarios para elaboración de programas sustentables, donde se tome en cuenta la afectación del paisaje, afectación del habitat humano-cultural, y fauna silvestre, vertidos de residuos en rios , lagos, ( Ej. Xochimilco, con las enfermedades que se transmiten con su producción alimentaria, y vertido de desechos al los canales, !si lo cercano visible a todas luces está como está!, con siglos de advertencias,  promesas incumplidas, etc. ¿como estará lo lejano oculto a la vista de todos.?.  Es digno de lástima que un lugar donde la naturaleza nos proporciona abundante agua purísima, tenga en sus canales el agua mas contaminada del mundo.
La iglesia no pretende definir las cuestiones científicas, pero propone diálogos honestos con la participación de la ciudadanía particularmente afectada en el lugar de los acontecimientos de contaminación o de su remedio. Sin dejar de tomar en cuenta la degradación cultural que ya se ha sufrido y la que se pueda sufrir a partir de nuevos programas, para tratar de conservarla y para enfocarse al Bien Común, sin que se de una preponderancia ni económica ni política, sino un enfoque a la vida humana y lo que esta implica, sin tratar de darle a las sociedades y comunidades paradigmas que dejen de tomar en cuenta sus usos, costumbres, tradiciones, en una palabra su cultura. Los mercados, que mas que nada cuidan el costo-beneficio, deben de tomar en cuenta además la hipoteca social que  se tiene sobre el capital, no todo se debe  de medir desde el punto de vista económico-financiero, sino que hay que agregar a los programas su sustentabilidad positiva, el impacto ambiental nogativo o contrario a lo cultural, así como biológico tomando en primer térmno la vida humna, independientemente de que sea la que mayores recursos de adaptabiidad tiene. Viene a ser imprescindible la colaboración entre el sector privado y la administración pública, sin olvidar que los fondos que esta administra proceden de aquel. La intervención humana en los eco-sistemas siempre los afectará, simplemente la costra del globo que vamos creando con las construcciones de todo tipo, con el uso del concreto armado, especialmente cambia la bio-diversidad, pero hay formas de contrarestar esta necesidad de crecimiento de la costra en la corteza global, con sistemas que al tiempo que causan degradación sean capaces de crear desarrollo innovativo acorde a cada lugar. No podemos detener el crecimiento y el desarrollo, pero debemos de contrarrestar el mal que causa con la inversión necesaria de restauración, que aunque no lo parezca de inmediato siempre será rentable. Ya hemos llegado al punto en que los efectos pueden ser desastrosos, de ahora en adelante lo que debemos de procurar es la recuperación donde se ha causado el deterioro, la acuulación de residuos y el que se invierta conjuntamente con el crecimiento la reutilización, refuncionaización, reciclado, uso de energía limpia, utilizando la creatividad humana, la mano de obra, y así conservar la dignidad de los seres humanos, en especial los menesterosos, procurando vida mas digna.(182-192)
El crecimiento sostenible que es posible y conveniente en ciertas partes ya ricas del planeta debería de ser detenido en aras de desarrollar otras partes paupérrimas, para no continuar ensanchando la brecha entre los muy ricos y los marginados, lo que hace necesario que las sociedades tecnológicamente avanzadas auxilien a las pobres, con financiamiento respetuoso de la naturaleza y con la finalidad de evitar las distorciones, para que la vida real de las personas en lugar de degenerar sea de progreso. Es   necesario vivir el principio de subsidiaridad, que exige mas responsabilidad sobre el Bien Común a quien tiene mas poder.
Por un lado hay desesperación por las faltas de lo básico en la vida del hombre, que podemos resumir en cinco fases de la vida, techo, vestido, sutento, educación y salud, además de sus necesidades de caracter espiritual, y encontramos que mutuamente se culpan entre la política y el capital, cuando lo que se necesita es la solución interdisciplinaria que dando soluciones humanas y justas vaya combatiendo las carencias mencionadas.
Del contexto religioso han surgido significados que son de la ética mas perfecta, y ello no es razón, por lo tanto, para oscurecerlos por su origen,  al contrario deben de darle valor al debate público, lo contrario o es ignorancia de la verdad o es huida de la responsabilidad social, de esa hipoteca que pende del poderoso ante las necesidades del necesitado. La religión es la que le da rumbo a la humanidad, y tenemos que reconocer que hemos ignorado ese tesoro de sabiduría que siempre , en especial ahora debe de ser, guia humanista para todos, esto nos señala la conveniencia del diálogo entre las religiones así como entre las ciencias, buscando el beneficio de los pobladores del globo completo como la gran familia que somos, con generosidad y con amor.
Dado que el mercado tiende a producir las costumbres consumistas, las personas al consuir se sienten libres, cuandoen realidad el consumo es algo bueno cuandoordenado, alprogreso familiar , personal y social, pero el consumismo es alienante, esclaviza en lugar de proporcionar libertad, o la concede a los productores, mas no a los consumistas.
La verdadera fuerza del consumidor radica en que puede prescindir de comprar los artículos que producen contaminación, de esta manera fuerza a los productores de la contaminación a cambiar, tomemos en cuenta que: COMPRAR ES UN ACTO MORAL, NO SOLO ECONÓMICO.
Debemos de cuestionarnos en tanto compradores, obtener la información de que productos hay que favorecer y cuales hay que dejar de comprar, recordeos que todos independientemente del nivel económico que nos corresponde somos responsables de colaborar a que la contaminación disminya, no solo en nuestro entorno sino en los lugares de producción. Denunciemos a los contaminadores y enfrentemoslos con nuestra libre decisión de no consumir sus productos nocivos para la naturaleza por ser contaminantes directos o indirectos. Si debemos de cambiar ciertos hábitos de compra, empezando por ejercer nuestra libertad comprando lo que es verdaderamente necesario, útil, evitando el consumir por consumir, siendo cuidadosos al evitar las compras de aquello que degrada la naturaleza,  y por el contrario favoreciendo a los productos cuidadosamente manufacturados, teniendo en cuenta los perjuicios causados indiscriminadamente. ¿ es esto un desafío educativo, si lo es, y los informadores mediáticos están implicados, deben de colaborar con artículos , noticias, etc. para informar al púbico, lo que es parte de la "educación ecológica. ( 192-209   )

BREVÍSIMOS COMENTARIOS PERSONALES A LA EXHORTACIÓN PASTORAL POSTSINODAL DEL PAPA FRANCISCO:
AMORIS LAETITIA,  ABRIL DEL 2016. primera parte

Por supuesto que se recomienda ampliamente la lectura meditada de toda esa riqueza que se nos presenta en la Exortación, estos brevísimos comentarios deben de servirnos para despertar el interés por su lectura meditada. Nos comenta en su introducción el Santo Padre, que a la juventud en especial les mueve el interés por la cuestión familiar, lo que es una grata noticia y además que a los matrimonios les interesarán mas los capítulos cuarto y quinto, a los agentes de la pastoral el sexto, y que todos nos veamos muy interpelados en el capítulo octavo.
CAPITULO PRIMERO.- A la Luz de la Palabra.
 8-30.-La Biblia, nos hace ver el Papa, está plagada de principio a fin de cuestiones familiares, desde el Génesis con la de Adan y Eva, hasta el Apocalipsis con las bodas de la Esposa y el Cordero, menciona la importancia del Salmo 128, 1-6;  comenta como la capacidad de generación de la pareja humana es el camino en que se desarrolla la historia de la salvación; el amor en la Familia Divina; además, como Jesús señala en el Antiguo Testamento, aspectos de las familias. Delinea  los casos de las familias en el Nuevo Testamento. Continúa con las enseñanzas catequistas de la Biblia en ambos testamentos y hace comentarios muy importantes sobre la acción de los padres en la introducción de los hijos en la fe cristiana. Comenta la violencia y la presencia del dolor de la vida familiar con riquísimos ejemplos de ambos testamentos.
Le confiere un sentido especial al amor ( en el capítulo cuarto nos extenderemos mas sobre el amor y su misterio así como su importancia) y a los valores, en especial por tratarse este año como año de la Misericordia, en forma constante nos hace ver todos los aspectos evangélicos y escritos del Antiguo Testamento que se relacionan con los diversos aspectos de la familia, el matrimonio, la fe y las virtudes propias de la vida familiar, y añade pensamientos y alusiones de todo género de sus antecesores en el papado. En fin podemos asentar que nos presenta el Papa sobre este brillante trabajo sinodal la --"grandeza incomparable"--  de la sabiduría de la Iglesia que la voz de Dios nos ha dejado en ambos testamentos sobre esa institución tan atacada hoy día por el mercado, el ateismo, el consumismo, el hedonismo e incluso algunas políticas estatales.
Termina este Capítulo Primero, con bellísimos ejemplos y señala narraciones bíblicas de extraordinaria belleza.
CAPÍTULO SEGUNDO.- Realidad y Desafios de las Familias.
31-57.-Comienza el Santo Padre considerando el cambio antropológico que están experimentando las familias de hoy, en la profundidad del misterio de la familia y del matrimonio, y su decisivo bien para el futuro del mundo. Este cambio es cultural y por tanto complejo y ni la sociedad actual, ni aquella a la que nos encaminamos permiten que las costumbres antiguas en forma indiscriminada nos afecten, ademas la sociedad actual apoya menos a las personas en su vida afectivo-familiar. Y nos señala el peligro del individualismo que en lugar de aportar, con su comportamiento se convierte en huida de responsabilidades que es de encierros o arrogancia, los que incapacitan la donación de uno mismo para el bienestar familiar, pudiendo mencionar la cohabitación sin convivencia, y acciones positivas como puede ser la convivencia sin cohabitación, en esta tendencia de la juventud a alejarse de la casa familiar, o materna o paterna, cuando se da el espíritu de justicia en las aspiraciones personales.
Los cristianos nunca estaremos dispuestos a prescindir del matrimonio en aras de la moda , las costumbres o las legislaciones, lo contrario sería un descalabro moral que va en contra de los mas altos valores humanos, tenemos motivos y razones que avalan esto, al estar las personas dispuestas a recibir la gracia de Dios. Esto último es de una radical importancia y quizás hemos fallado en enseñarlo, mientras que hemos sido muy redicales en aspectos morales, bioéticos y doctrinales. Estamos llamados no a sustituir conciencias sino a formarlas.  Que entiendan lo que ayuda y santifica en el enorme Sacramento del matrimonio, la Gracia de Dios.

58-75. LA MIRADA PUESTA EN JESUS . LA VOCACIÓN DE LA FAMILIA.
No puede, no debe de dejar de anunciarse entre y desde las familias la grandeza de la familia, de su importancia, de su absoluta necesidad para la existencia humana, y esto no como una fria legislación, como una obligación que procede del gragarismo, sino como ese ámbito de amor, de responsabilidad de aceptación y promoción del ser humano, que con ternura, paciencia y misericordia forma a los nuevos seres humanos por los padres y estos en ello se forman también en busca de su propia maduración, es esí como esa maravillosa institución que llamamos el "Matrimonio Católico" se presenta ante todo el mundo, aunque la luz que lo ilumina, que es la del Pdre no sea vista por los que no son capaces de ello.
El casarse para los católicos conlleva, incluye,  un don de Dios que es mal entendido por los enemigos de la Iglesia, y que es visto como una pérdida de la libertad, es el VINCULO IDISOLUBLE,  aquel en el que incluso Moises tuvo que condescender por la dureza de corazón del pueblo judío, por lo que no podemos dejar de ver en esta unión permanete la gracia que recibimos de Jesucristo, su doctrina que nos acompañará hasta el final de los tiempos, esto es lo que nos asegura que por muy atacada que sea nuestra institución matrimonial  siempre existirá mientras haya hombres en la tierra. La asistencia de Jesús a las bodas de Caná es el paradigma de la Iglesia, en especial porque Cristo asiste , justo al principio de su vida pública, tal es la importancia que Él le otorga al matrimonio.
Nace Jesus en una familia, en ella vive, crece, aprende lo que en tanto persona  humana es, familia con perfume de amor, cohexitencia y convivencia amorosas, ejemplares, misterio que en su inicio el mundo celebra cada navidad.  Pedagogía Divina que nos enseña la importancia de tantas cosas, resaltando el amor conyugal y el paterno-filial en la vida humilde, de bajo perfil como se le calificaría hoy día, de dos varones y  una mujer que se ganan la vida con el trabajo de sus manos, en ejemplar armonía a traves de los años. Los Papas de la Iglesia ante la necesidad de ilustrar a su feligresia y al mundo entero se han ocupado de elaborar documentos de importancia muy grande, es así, como de los últimos tenemos encíclicas, cartas pastorales y muchos otros escritos, de gran realce de los que podemos mencionar; HUMANAE VITAE, la FAMILIARIS CONSORTIO, la CASTI CONNUBIS, la DEUS CARITAS EST, la CARITAS IN VERITATE, GAUDIM ET SPES, que tanto han contribuido a entender la Doctrina Neo-Testamentaria sobre familia y matrimonio. Como vemos el interés de los cristianos no decae ante los ataques a estas carísimas instituciónes.
Jesucristo no solo llevó al matrimonio a su estado original, previo a la concesión de Moises, sino que lo elevó a Sacramento. En su infinita sabiduría restaura la Imagen y Semejanza, en la familia humana con la Santísima Trinidad, en tanto Sacramento el matrimonio es camino de santificación y salvación para los esposos y "Ecclesia Doméstica" para los hijos, además, pues alli serán iniciados en la fe. Como vemos no se trata de un simple rito, una convencion social, un acto protocolario, es el dar seguimiento a la vocación de vivir en amor conyugal, que se nos otorga por nuestro Creador a cada uno para pasar nuestra existencia en sociedad, colaborando al Bien Común esta vida,  en aras de obtener la salvación en  la otra.
Los teólogos nos señalan la unión de Cristo con su iglesia, y la unión matrimonial de un hombre y una mujer, y así como la primera es de sólida, perfecta, permanente  debe de ser la segunda, en imitación de Cristo. Es por tanto de desearse que el amor entre los cónyuges sea como el amor etre la Iglesia y Jesucristo, al darse uno al otro en el matrimonio, y aunque entanto analogía es imperfecta, la comparación, lo que si es fundamental es la gracia de Dios que se obtiene en la entrega mutua. Ambos son signos de amor el primero perfecto en cuanto divino, el segundo tan solo humano, de allí que requiere de la gracia. La unión sexual, don maravilloso de Dios a los cónyuges, viene a ser motivo de unión espiritual, de alimento para en amor mutuo, y  estará fortalecida por la gracia divina, como lo es también para la solución de los problemas al ejercer sus esfuerzos y creatividad propios de la vida de casados, no solo frente a Dios sino a la sociedad y a los otros, es por demás decir que en sus oraciones los matrimonios no deben de dejar de pedir la gracia a Dios, por ellos sus progenitores y sus descendientes.
76-  SEMILLAS DEL VERBO Y SITUACIONES IMPERFECTAS.
El Evangelio de la familia debe ocuparse de los que aun deben madurar dentro del matrimonio para que lleguen a un mejor conocimiento del misterio sacramental en su vida,  lo que  se obtiene con el conocimiento de la Revelación de Cristo que ilumina la unión permanente del hombre y la mujer, incluso en las que no proceden de nuestra Iglesia sino que se dan en otras culturas o tradiciones religiosas, dada la sana vocación del ser humano, siendo estas realidades matrimoniales, si se abren a la vida y educación de sus proles, viven la verdadera union matrimonial, encontrarán estima y aceptación por nuestra parte.
La luz de Cristo inspira el cuidado pastoral amoroso para quellos que viven uniones imperfectas, como los divorciados vueltos a casar, se pide en la oración, para ellos la gracia de la conversión, y el acierto en las decisiones y responsabilidades, ante el Bien Común. La doctrina es muy clara , pero ello no implica el que dejemos de estar atentos al modo en que estas personas viven y sufren sus condiciones perticulares.