martes, 12 de septiembre de 2017

PASIÓN POR EL BIEN COMÚN.
Las circunstancias en las que se ha desarrollado nuestra existencia, desde que el hombre fue creado por Dios, han estado de diversas maneras relacionadas al Bien Común de muy diversas formas, y ahora en pleno siglo XXI se hace más necesaria e importante esta relación. Este es nuestro tema.
Me propongo dar algunos puntos de vista de este polifacético tema, con el objeto de cooperar con las otras personas, algunas de ellas destacadas mentes, que nos han ilustrado con luz abundante. Entre las que destaca como iniciador del tema Santo Tomás de Aquino. Mas pienso, que, no solo nos debemos de solidarizar con dichas personas. Sino apoyarlas en lo posible.   
No está por demás insistir en la enorme necesidad de contar con un decidido enfoque cristiano, moderno del Bien Común, en el que todos debemos implicarnos tan a fondo como nos sea posible. Es este un punto de vista que no debemos de dejar de seguir nunca, y todos nuestros actos e intenciones lo deben de considerar. Este es el objetivo de esta mi colaboración escrita.
Podríamos comenzar por muchos ángulos diferentes, los puntos de vista son incontables, por lo que no está por demás, considerar que tomemos la moderna definición como se manifiesta actualmente:
.-Conjunto de prácticas, recursos, tecnologías, condiciones sociales, valores, leyes, imaginarios sociales, que permiten en la sociedad a cada uno de sus miembros, no a la mayoría solamente, el que cada uno busque su perfeccionamiento.
Lo que conduce a la necesidad del conjunto de condiciones sociales, para que las personas alcancen sus potencialidades y su dignidad humana.
.-DEFINICIÓN DEL CONCILIO VATICANO II, DEL BIEN COMÚN: Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible las asociaciones, y a cada uno de sus miembros el logro mas pleno y fácil de la propia perfección.
.-Otra definición del Bien Común: DEFINICIÓN FILOSÓFICA: aquello que es compartido y de beneficio espiritual, económico, y físico, para todos los miembros del entorno o del globo, buscando la plenitud de todos.
Observemos la importancia que todas las definiciones dan al DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA. No solo a la mayoría, sino a la totalidad. A lo que podemos añadir que la buena formación cristiana debe de tomarlo muy en cuenta. Dicho esto nos podemos concentrar en el examen de estas definiciones y dar después otras características complementarias.
En cuanto al sector público:
El contar con las condiciones apropiadas es labor de toda la sociedad, pero recaen en los gobiernos las principales responsabilidades, dado que de este surgen las leyes y los reglamentos, así como el manejo de los impuestos y su distribución. Recursos de la taxación y Presupuesto de Egresos. Cuya aprobación se lleva a cabo por las cámaras en la mayoría de los casos. Es de aquí que surge la primera gran responsabilidad de los políticos, ya que tanto el poder principal, que realiza los presupuestos, como las cámaras que los revisan , modifican y aprueban, están definitivamente implicados en que estos SE DIRIJAN AL BIEN COMÚN COMO OBJETIVO PRINCIPAL. Esto pertenece al campo de la macroeconomía moderna que tiene (como veremos mas adelante) postulados que deben superar a los decimonónicos.
En cuanto al sector privado:
Aquí destaca LA NECESARIA CONSITENCIA EN CUANTO AL BIENESTAR DE LOS DEMÁS, antes que el propio. Con un marco que encuadre en especial a las clases que estén uno o varios escalones inferiores al propio, siempre incluidas las mas necesitadas de entre todas.
Lo anterior nos debe llevar a considerar en primerísimo término la DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA, nunca debemos de perder de vista que el conglomerado humano es una gran familia, en la que todos somos responsables de todos, que consideradas nuestras múltiples diferencias, de raza, edad, cultura, nación, condición económica, religión, etc. somos la humanidad entera la parte pensante de la creación, que históricamente hemos venido adquiriendo diferencias, además de las que de nacimiento tenemos, diferencias que nos distinguen y nos hacen irrepetibles,  en tanto personas, además de las de tiempo y espacio. Esta es una de las principales características humanas que deben de considerarse en relación al Bien Común.
En cuanto al cristiano;
 Debemos llevarlo a la oración, pidiendo al Señor que nos ilumine para  que en lo particular nos podamos desarrollar, personal y familiarmente así como cooperar a que los demás se desarrollen  y colaborar  al Bien Común Social en nuestra área de actividades.
Otra consideración es la del ENTORNO que a cada persona le toca, pues allí se dan circunstancias diferentes para cada quién, las diferencias propias de cada entorno afectan en forma diferente a cada ser humano así en algunos lugares es de inmensa necesidad la de contar con unos cuantos litros diarios por persona de agua potable y alimentación mínima básica. Pues no se cuenta con ella, y sumados estos entornos estamos hablando de millones de seres humanos. Contrariamente hay otros entornos donde se lava el coche y se riegan los jardines decorativos con agua potable a precios irrisoriamente bajos, que apenas significan un bajísimo porcentaje del ingreso de las personas de ese entorno. Estas tremendas y lastimosas diferencias deben de ser no solo preocupación de unos a quieres sobra abundantemente, frente a los que les falta tan básicamente al grado de muerte prematura, desnutrición, enfermedad, y mas desgracias. Aquí cabe señalar que no es hipoteca social tan solo de un entorno sobre otro, sino de todos los entornos con riquezas  en relación con de pobreza extrema.

E

Esto nos lleva a la consideración de lo que podemos considerar como UN BIEN COMÚN GLOBAL, en el que todos estamos obligados a poner de nuestra parte, algo, en especial aquellas personas, instituciones, gobiernos o instancias de otras naturalezas, que mas pueden ayudar y casos muy dolorosos, no impedir, no estorbar el que a los menesterosos dejen de llegar por oposiciones políticas, alimentos , medicinas, e incluso ayuda humana.

l Bien Común como RESPONSABILIDAD PERSONAL, es indudable que todos aquellos que gozamos de algo superfluo, una vez obtenidas las condiciones básicas de: casa, vestido, sustento, salud y educación, estamos obligados moralmente y acordes al humanismo a colaborar con aquellos conglomerados o personas singulares que no gozan de absolutamente nada superfluo y si padecen de las cuatro necesidades mencionadas, así colaboraremos al Bien Común. La pregunta obligada es ¿Cómo PUEDO YO COLABORAR? A lo que debemos responder, preocupándonos en primer término de nuestro propio entorno, que dependiendo de cual sea debe tener necesidades de Bien Común, y las debemos de atender, por ejemplo: pagando los sueldos de las personas que nos atienden con puntualidad y justicia en cuanto al monto, con limosnas a los que las solicitan en su pobreza insolucionable. Utilizando los productos hechos en nuestro país si somos de uno tercermundista o como se les llama ahora “ en desarrollo”, evitando el consumismo y el descarte,  para tener una economía que destine una parte de nuestro superhabit a ayuda, en especial cuando se dan desgracias naturales, como las inundaciones, los terremotos, huracanes, etc. por ejemplo depositando fondos a CARITAS, pues sabemos que en esa institución no hay gastos innecesarios y si ayuda efectiva a los necesitados, empezando por la instancia que tengan en nuestras cercanías, pero sin olvidar a otras regiones aunque lejanas, en especial cuando sufren catástrofes naturales imprevistas que dejan en la miseria a miles. Ayudando económicamente a nuestras parroquias en su OPCIÓN POR LOS POBRES, que todas llevan a cabo ayudas varias, a veces con labores personales, que pueden ir desde apostolados que enseñan al que no sabe, y/o con ayuda profesional para los que carecen de la posibilidad de proporcionársela con sus propios medios. (viviendo los principios de subsidiaridad y de solidaridad). Siendo le educación, el aprendizaje, la adquisición de aptitudes para ser útiles en la sociedad, y con mas precisión en el entorno en que vivimos, poniendo de nuestra parte lo que las circunstancias nos lo permitan, medios de enseñanza para lograr autonomía económica. Ya sea a través de dominar una profesión, u otra actividad propia del lugar que hayamos escogido para vivir. Lo que los pobres necesitan es la posibilidad de adquirir el conocimiento básico de la actividad que pretenden llevar a cabo, y un punto de apoyo para iniciarse en ello, lo que se puede traducir en herremental, lugar, mercancía, materia prima, etc. para iniciarse. Posteriormente para lograr su desarrollo, serán otras sus necesidades, tales como financiamiento, para mas equipo, o medios de transporte, o mayores conocimientos.

El Bien Común no es la suma de los bienes personales, va mucho más allá. Parte la heredamos al nacer, pues este consiste en los bienes materiales ya existentes al venir nosotros al mundo, pero además están los bienes culturales, los histórico-antropológicos, los económicos que son incontables, los bienes morales y religiosos, las tradiciones, las buenas costumbres, las instituciones de toda índole incontables también, por mencionar solo parte de aquel. Lo anterior ES INDICATIVO POR NECESIDAD de que las LEYES Y LA POLÍTICA deben ordenarse al Bien Común total y paralelamente al actuar del ciudadano común, esto nos debe llevar para el logro cada vez mayor y mejor de este. Y será necesario que hagamos cambios importantes en nuestros “sistemas de valores” . no solo los personales, me permito dar algunos para el caso de las empresas y gobierno:
CAPITAL, su objetivo además de la producción de las utilidades, debe consistir en ser en el caso de las manufacturas el RESPETO ECOLÓGICO ABSOLUTO, y en facilitar la oportunidad de desarrollo del personal, empleados y empleadores. Considerar muy seriamente las múltiples formas de colaborar económicamente con los entornos mas pobres, con las diversas formas que les sean propicias, ya sea con efectivo o con productos.
PRODUCTO INTERNO BRUTO, incluso su denominación debería cambiar al de PRODUCTO INTERNO DEL BIÉN COMÚN. Y medirse económicamente para destinar parte de este y de acuerdo a las necesidades específicas de pobreza extrema, así ayudar a los mas necesitados, a forma de que su pobreza no atente contra la dignidad humana, una pobreza digna no debe de carecer de las cinco citadas cuestiones: techo, vestido, sustento, salud y educación que son las metas que deben de ir cubriendo al mismo tiempo que se les eduque en el dominio de sus pasiones. Pues si se les enseña a ser productivos económicamente pero se olvidan los aspectos de valores humanos, estaríamos fomentando, borracheras, drogadicción y otros vicios en lugar de valores familiares, por ejemplo Esta es la mejor receta en contra del populismo que promete paraísos terrenales imposibles de otorgarse en justicia. Es imperativo que se ofrezca y cumpla , pero que se entienda que son responsabilidades, trabajo arduo con constancia y esfuerzos continuados los que se pretenden y se deben de cumplir. Sabemos que la pobreza no se puede erradicar, las diferentes ideologías económicas (ya aplicadas) así nos lo prueban a lo largo de la historia de los pueblos. Pero el esfuerzo común para lograr como Bien Común, el paliar la pobreza infamante e indigna del ser humano, si es posible para los pueblos que se lo propongan, seria y honestamente.

UTILIDADES, su importancia no solo debe ser la económica como finalidad, sino aquella que se mide en relación a las oportunidades que brinda de desarrollo personal de sus involucrados y cuidado de la ecología. Aquí el valor del lucro como fin se convierte en medio para obtener los objetivos propios del Bien Común. Las utilidades como medio deben servir al pago del costo del capital invertido, de la reinversión y/o en nuevas modalidades empresariales, del desarrollo industrial, comercial y de servicios, pero sin olvidar el desarrollo de propios y extraños, siendo aquí “LOS EXTRAÑOS” seres humanos que mas que lejanos y desconocidos debemos considerar como amados prójimos. Estamos hablando de unas economías micro y macro que  se puedan llamar honrosamente, “Economía Humanista”, que busquen, la participación de todos.  En los temas de su inversión con verdadero sentido humano, debemos de ir mas allá de los economistas clásicos y de los conductistas, de esta manera la distribución de la riqueza global será mas justa, los empresarios los gobernantes, y el público en general, tendremos mas limpia nuestra conciencia, nos sentiremos mas motivados y colaboradores verdaderos del BIEN COMUN GLOBAL.   
NOTA FINAL, hace poco tiempo decíamos que el tener información era lo mas valioso, hoy tenemos tal cantidad de información y así no sabemos hacia donde vamos, la prueba es que nos suceden cosas que nadie esperaba, y son muchos los ejemplos, la verdad es que nadie sabe lo que va a sucedernos. Tenemos una globalización que supuestamente ayudaría a las economías mundiales (yo mismo orgullosamente enseñaba el los noventas, en la universidad, a mis alumnos las “ventajas” de la globalización que ayudaría a las economías mundiales, esto es lo que preveíamos y, ¿Qué tenemos?, una globalización de la contaminación, un aumento global de la temperatura del planeta, (nuestra casa común) una brecha mayor entre sur y norte, así como mayor diferencia entre los mas pobres y los mas ricos, con una pérdida seria en las clases medias. Y así hay muchos mas ejemplos: la victoria política de Trump que nadie preveía un par de años antes de que sucediera, la emigración masiva hacia Europa por el Islam, que le está cambiando el rostro a la vieja Europa. Y en estos días la guerra cibernética llevada a cabo con hakers de 20 a 22 años, contratados por todo el mundo por las grandes potencias para intervenir los sistemas computacionales de los ejércitos, y otros sistemas vitales en la vida moderna. Lo anterior nos lleva a problemas como el tratar de tener una respuesta adecuada a las formas de educación de nuestra juventud ante los nuevos paradigmas. Como educarlos si no sabemos a que sucesos se van a enfrentar ya sea sociológicamente, políticamente o tecnológicamente. Solo nos queda algo verdaderamente sólido LO MORAL. Si logramos que cuenten con la FORMACIÓN MORAL DE BUENA CEPA, ellos estarán en la capacidad de navegar por las turbulentas aguas que les esperan. Tendrán el sustento necesario para enfrentar lo inesperado.


Jorge Casas y Sánchez.

sábado, 3 de junio de 2017

MILAGRO DE LA VIRGEN DE FÁTIMA

Cuando la Virgen de Fátima Curó al Padre Pío
Testimonio de Mons. Paolo Carta


Un Obispo Italiano recuerda cómo Nuestra Señora de Fátima hizo un viaje especial para ayudar a un hijo predilecto que estaba completamente dedicado a sus mensajes.


(NCR/InfoCatólica/FVN) La mayoría de las personas conocen a Nuestra Señora de Fátima. La mayoría también ha escuchado hablar de San Pío de Pietrelcina. Pero ¿cuántos saben que el Padre Pío estaba gravemente enfermo, acostado en cama y que Nuestra Señora de Fátima lo visitó para curarlo?

El acontecimiento milagroso ocurrió en 1959. Esa primavera, la imagen de Nuestra Señora de Fátima había viajado desde Portugal para hacer varias paradas alrededor de las capitales provinciales de Italia, por lo cual San Giovanni Rotondo parecía predestinada a ser excluida. Viajando en helicóptero, la imagen de Nuestra Señora debería haber ido a Foggia donde el Obispo Paolo Carta había preparado una bienvenida, pero ella se desvió.

Más tarde, como Obispo Emérito, en 1997 contaría la historia y la Devoción que tuvo el Padre Pío por Nuestra Señora de Fátima.


Devoción del Padre Pío a la Virgen de Fátima

El Obispo recordó las peticiones de Nuestra Señora de Fátima y dijo que podía afirmar que en el medio siglo que siguió, nadie en la Iglesia ha dado una respuesta más completa [a esas peticiones] que el Padre Pío. La ansiedad maternal del Inmaculado Corazón de María por las almas que iban al infierno había invadido profunda y completamente el corazón del Padre Pío, que hizo de su vida un gran sacrificio a nuestro Señor para arrebatar a las almas de la condenación eterna.

El Obispo señaló que en Fátima, Nuestra Señora pidió especialmente la oración del Rosario. «¿Y quién podía contar las horas que el Padre Pío dedicó a la oración por la conversión y salvación de los pecadores? ... Y con cuánta insistencia amorosa nos recomendó el Rosario a todos como medio de salvación».

Además, el Obispo señaló los innumerables actos de mortificación, penitencias y sufrimientos para salvar almas del infierno que el Padre Pío practicaba en respuesta a lo que Nuestra Señora pedía.

«Esta respuesta heroica del Padre Pío merecía un signo de atención maternal de Nuestra Señora», señaló. «Y la señal [fue] maravillosa».


La visita de María a San Giovanni Rotondo

La imagen peregrina de Nuestra Señora de Fátima de Portugal estaba programada para detenerse en la gran ciudad de Foggia. El Monasterio de San Giovanni Rotondo estaba dentro de la Diócesis de Foggia, pero el Padre Pío estaba gravemente enfermo de pleuresía, incapaz de siquiera celebrar la Santa Misa del 5 de Mayo [–fecha en que se conmemoraba la inauguración de su “Casa de Alivio del Sufrimiento” –], y mucho menos ir a Foggia. Aquí estaba los primeros días de agosto [en] que la imagen iba a llegar, y el Padre Pio permanecía postrado.

«Pero ¿podría la Madre con un Corazón Inmaculado tan sensible y delicado no visitar a su querido hijo, el Padre Pío?», explicó el Obispo Carta.

De alguna manera el cambio en el programa ocurrió. La imagen no iría a Foggia sino a San Giovanni Rotondo en su lugar. La alegría llenó el aire mientras la gente se reunía en el Monasterio. Con la ayuda de un altavoz, el Padre Pío pudo prepararlos para la llegada de la imagen el 6 de agosto.

Ese 6 de agosto por la mañana, el Padre Pío logró bajar a la iglesia. Se las arregló para acercarse a la imagen de Nuestra Señora, «pero tuvo que sentarse porque estaba agotado, y le dio un rosario de oro», observó el Obispo Carta. «La imagen fue bajada ante su rostro y fue capaz de besarla. Fue un gesto simbólico muy cariñoso».

Esa misma tarde, entre las dos y las tres, la imagen de Nuestra Señora de Fátima estaba de nuevo en el helicóptero, lista para viajar a la siguiente parada. Partiendo de la “Casa para el Alivio del Sufrimiento” –que fue construida a partir de la idea y la inspiración del Padre Pio y abierto el 5 de Mayo de 1956–, el helicóptero dio tres vueltas alrededor del Convento y la Iglesia, antes de volar a su siguiente parada, […] para saludar al Padre Pío.


La Sorpresa del Padre

El Obispo Carta describió cómo «desde una ventana el Padre Pio miró el helicóptero volar con los ojos llenos de lágrimas. Con la imagen de Nuestra Señora en vuelo, el Padre Pío se lamentó con una confianza que era suya: “Mi Señora, mi Madre, has venido a Italia y me he enfermado, ahora te vas y me dejas enfermo».

Pero cuando el helicóptero estaba dando vueltas, sintió un estremecimiento, una sacudida, a través de su cuerpo. El Obispo repitió lo que el Padre Pío diría por el resto de su vida: «En ese instante sentí una especie de estremecimiento en mis huesos que me curó inmediatamente».

El Obispo añadió las palabras de su padre espiritual, que confirmó el acontecimiento diciendo: «En un momento el Padre [Pío] sintió una fuerza misteriosa en su cuerpo y dijo a sus cohermanos: “Estoy curado”. Estaba sano y fuerte como nunca antes en su vida».

Fray Francesco Napolitano, que trabajaba con el Santo Fraile, dijo: «Estuve presente en la escena y puedo testificar que el Padre Pio nunca se sintió tan sano como lo hizo después de la partida de la imagen de Nuestra Señora de Fátima».

Cuando el Santo Fraile fue informado de un artículo en el periódico “Foggia” preguntando por qué la imagen de Nuestra Señora de Fátima fue a San Giovanni Rotondo en lugar del Santuario de San Miguel en Monte Sant'Angelo en Foggia, el Obispo Carta repite simplemente que Nuestra Señora vino aquí porque quería curar al Padre Pío.


Tres días después de su visita, estaba de vuelta celebrando la Misa

El Obispo tuvo su propia idea de por qué Nuestra Señora de Fátima llegó al Monasterio del Santo Franciscano Capuchino. «Me gusta añadir que ella también vino por el ejemplo de la devoción ardiente del Padre Pío, y su prodigiosa recuperación despertaría en Italia y en el mundo un ferviente aumento de amor y confianza hacia el Inmaculado Corazón de María».

El Obispo Carta vio este llamamiento celestial como un recordatorio, añadiendo que «de este maravilloso episodio debemos hacer una sagrada resolución de crecer siempre en esta devoción con una generosa respuesta al mensaje de Fátima, recitando fervientemente el Rosario todos los días, orando y ofreciendo nuestros sufrimientos por la conversión de los pecadores, recibiendo la Comunión los primeros sábados del mes con la esperanza de que las palabras consoladoras se hagan realidad para nosotros: “Prometo salvación a todos aquellos que practican la Devoción a mi Inmaculado Corazón. Estas almas serán muy queridas para Dios, y como flores las pondré delante de su trono”».

Por su respuesta a su mensaje y peticiones, el Padre Pío es como un ramo entero.




MILAGRO DE LA SANTISIMA VIRGEN DE FATIMA

Cuando la Virgen de Fátima Curó al Padre Pío
Testimonio de Mons. Paolo Carta


Un Obispo Italiano recuerda cómo Nuestra Señora de Fátima hizo un viaje especial para ayudar a un hijo predilecto que estaba completamente dedicado a sus mensajes.


(NCR/InfoCatólica/FVN) La mayoría de las personas conocen a Nuestra Señora de Fátima. La mayoría también ha escuchado hablar de San Pío de Pietrelcina. Pero ¿cuántos saben que el Padre Pío estaba gravemente enfermo, acostado en cama y que Nuestra Señora de Fátima lo visitó para curarlo?

El acontecimiento milagroso ocurrió en 1959. Esa primavera, la imagen de Nuestra Señora de Fátima había viajado desde Portugal para hacer varias paradas alrededor de las capitales provinciales de Italia, por lo cual San Giovanni Rotondo parecía predestinada a ser excluida. Viajando en helicóptero, la imagen de Nuestra Señora debería haber ido a Foggia donde el Obispo Paolo Carta había preparado una bienvenida, pero ella se desvió.

Más tarde, como Obispo Emérito, en 1997 contaría la historia y la Devoción que tuvo el Padre Pío por Nuestra Señora de Fátima.


Devoción del Padre Pío a la Virgen de Fátima

El Obispo recordó las peticiones de Nuestra Señora de Fátima y dijo que podía afirmar que en el medio siglo que siguió, nadie en la Iglesia ha dado una respuesta más completa [a esas peticiones] que el Padre Pío. La ansiedad maternal del Inmaculado Corazón de María por las almas que iban al infierno había invadido profunda y completamente el corazón del Padre Pío, que hizo de su vida un gran sacrificio a nuestro Señor para arrebatar a las almas de la condenación eterna.

El Obispo señaló que en Fátima, Nuestra Señora pidió especialmente la oración del Rosario. «¿Y quién podía contar las horas que el Padre Pío dedicó a la oración por la conversión y salvación de los pecadores? ... Y con cuánta insistencia amorosa nos recomendó el Rosario a todos como medio de salvación».

Además, el Obispo señaló los innumerables actos de mortificación, penitencias y sufrimientos para salvar almas del infierno que el Padre Pío practicaba en respuesta a lo que Nuestra Señora pedía.

«Esta respuesta heroica del Padre Pío merecía un signo de atención maternal de Nuestra Señora», señaló. «Y la señal [fue] maravillosa».


La visita de María a San Giovanni Rotondo

La imagen peregrina de Nuestra Señora de Fátima de Portugal estaba programada para detenerse en la gran ciudad de Foggia. El Monasterio de San Giovanni Rotondo estaba dentro de la Diócesis de Foggia, pero el Padre Pío estaba gravemente enfermo de pleuresía, incapaz de siquiera celebrar la Santa Misa del 5 de Mayo [–fecha en que se conmemoraba la inauguración de su “Casa de Alivio del Sufrimiento” –], y mucho menos ir a Foggia. Aquí estaba los primeros días de agosto [en] que la imagen iba a llegar, y el Padre Pio permanecía postrado.

«Pero ¿podría la Madre con un Corazón Inmaculado tan sensible y delicado no visitar a su querido hijo, el Padre Pío?», explicó el Obispo Carta.

De alguna manera el cambio en el programa ocurrió. La imagen no iría a Foggia sino a San Giovanni Rotondo en su lugar. La alegría llenó el aire mientras la gente se reunía en el Monasterio. Con la ayuda de un altavoz, el Padre Pío pudo prepararlos para la llegada de la imagen el 6 de agosto.

Ese 6 de agosto por la mañana, el Padre Pío logró bajar a la iglesia. Se las arregló para acercarse a la imagen de Nuestra Señora, «pero tuvo que sentarse porque estaba agotado, y le dio un rosario de oro», observó el Obispo Carta. «La imagen fue bajada ante su rostro y fue capaz de besarla. Fue un gesto simbólico muy cariñoso».

Esa misma tarde, entre las dos y las tres, la imagen de Nuestra Señora de Fátima estaba de nuevo en el helicóptero, lista para viajar a la siguiente parada. Partiendo de la “Casa para el Alivio del Sufrimiento” –que fue construida a partir de la idea y la inspiración del Padre Pio y abierto el 5 de Mayo de 1956–, el helicóptero dio tres vueltas alrededor del Convento y la Iglesia, antes de volar a su siguiente parada, […] para saludar al Padre Pío.


La Sorpresa del Padre

El Obispo Carta describió cómo «desde una ventana el Padre Pio miró el helicóptero volar con los ojos llenos de lágrimas. Con la imagen de Nuestra Señora en vuelo, el Padre Pío se lamentó con una confianza que era suya: “Mi Señora, mi Madre, has venido a Italia y me he enfermado, ahora te vas y me dejas enfermo».

Pero cuando el helicóptero estaba dando vueltas, sintió un estremecimiento, una sacudida, a través de su cuerpo. El Obispo repitió lo que el Padre Pío diría por el resto de su vida: «En ese instante sentí una especie de estremecimiento en mis huesos que me curó inmediatamente».

El Obispo añadió las palabras de su padre espiritual, que confirmó el acontecimiento diciendo: «En un momento el Padre [Pío] sintió una fuerza misteriosa en su cuerpo y dijo a sus cohermanos: “Estoy curado”. Estaba sano y fuerte como nunca antes en su vida».

Fray Francesco Napolitano, que trabajaba con el Santo Fraile, dijo: «Estuve presente en la escena y puedo testificar que el Padre Pio nunca se sintió tan sano como lo hizo después de la partida de la imagen de Nuestra Señora de Fátima».

Cuando el Santo Fraile fue informado de un artículo en el periódico “Foggia” preguntando por qué la imagen de Nuestra Señora de Fátima fue a San Giovanni Rotondo en lugar del Santuario de San Miguel en Monte Sant'Angelo en Foggia, el Obispo Carta repite simplemente que Nuestra Señora vino aquí porque quería curar al Padre Pío.


Tres días después de su visita, estaba de vuelta celebrando la Misa

El Obispo tuvo su propia idea de por qué Nuestra Señora de Fátima llegó al Monasterio del Santo Franciscano Capuchino. «Me gusta añadir que ella también vino por el ejemplo de la devoción ardiente del Padre Pío, y su prodigiosa recuperación despertaría en Italia y en el mundo un ferviente aumento de amor y confianza hacia el Inmaculado Corazón de María».

El Obispo Carta vio este llamamiento celestial como un recordatorio, añadiendo que «de este maravilloso episodio debemos hacer una sagrada resolución de crecer siempre en esta devoción con una generosa respuesta al mensaje de Fátima, recitando fervientemente el Rosario todos los días, orando y ofreciendo nuestros sufrimientos por la conversión de los pecadores, recibiendo la Comunión los primeros sábados del mes con la esperanza de que las palabras consoladoras se hagan realidad para nosotros: “Prometo salvación a todos aquellos que practican la Devoción a mi Inmaculado Corazón. Estas almas serán muy queridas para Dios, y como flores las pondré delante de su trono”».

Por su respuesta a su mensaje y peticiones, el Padre Pío es como un ramo entero.




PASIÓN POR EL BIEN COMÚN.
Las circunstancias en las que se ha desarrollado nuestra existencia, desde que el hombre fue creado por Dios, han estado de diversas maneras relacionadas al Bien Común de muy diversas formas, y ahora en pleno siglo XXI se hace más necesaria e importante esta relación. Este es nuestro tema.
Me propongo dar algunos puntos de vista de este polifacético tema, con el objeto de cooperar con las otras personas, algunas de ellas destacadas mentes, que nos han ilustrado con luz abundante. Entre las que destaca como iniciador del tema Santo Tomás de Aquino. Mas pienso, que, no solo nos debemos de solidarizar con dichas personas. Sino apoyarlas en lo posible.   
No está por demás insistir en la enorme necesidad de contar con un decidido enfoque cristiano, moderno del Bien Común, en el que todos debemos implicarnos tan a fondo como nos sea posible. Es este un punto de vista que no debemos de dejar de seguir nunca, y todos nuestros actos e intenciones lo deben de considerar. Este es el objetivo de esta mi colaboración escrita.
Podríamos comenzar por muchos ángulos diferentes, los puntos de vista son incontables, por lo que no está por demás, considerar que tomemos la moderna definición como se manifiesta actualmente:
.-Conjunto de prácticas, recursos, tecnologías, condiciones sociales, valores, leyes, imaginarios sociales, que permiten en la sociedad a cada uno de sus miembros, no a la mayoría solamente, el que cada uno busque su perfeccionamiento.
Lo que conduce a la necesidad del conjunto de condiciones sociales, para que las personas alcancen sus potencialidades y su dignidad humana.
.-DEFINICIÓN DEL CONCILIO VATICANO II, DEL BIEN COMÚN: Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible las asociaciones, y a cada uno de sus miembros el logro mas pleno y fácil de la propia perfección.
.-Otra definición del Bien Común: DEFINICIÓN FILOSÓFICA: aquello que es compartido y de beneficio espiritual, económico, y físico, para todos los miembros del entorno o del globo, buscando la plenitud de todos.
Observemos la importancia que todas las definiciones dan al DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA. No solo a la mayoría, sino a la totalidad. A lo que podemos añadir que la buena formación cristiana debe de tomarlo muy en cuenta. Dicho esto nos podemos concentrar en el examen de estas definiciones y dar después otras características complementarias.
En cuanto al sector público:
El contar con las condiciones apropiadas es labor de toda la sociedad, pero recaen en los gobiernos las principales responsabilidades, dado que de este surgen las leyes y los reglamentos, así como el manejo de los impuestos y su distribución. Recursos de la taxación y Presupuesto de Egresos. Cuya aprobación se lleva a cabo por las cámaras en la mayoría de los casos. Es de aquí que surge la primera gran responsabilidad de los políticos, ya que tanto el poder principal, que realiza los presupuestos, como las cámaras que los revisan , modifican y aprueban, están definitivamente implicados en que estos SE DIRIJAN AL BIEN COMÚN COMO OBJETIVO PRINCIPAL. Esto pertenece al campo de la macroeconomía moderna que tiene (como veremos mas adelante) postulados que deben superar a los decimonónicos.
En cuanto al sector privado:
Aquí destaca LA NECESARIA CONSITENCIA EN CUANTO AL BIENESTAR DE LOS DEMÁS, antes que el propio. Con un marco que encuadre en especial a las clases que estén uno o varios escalones inferiores al propio, siempre incluidas las mas necesitadas de entre todas.
Lo anterior nos debe llevar a considerar en primerísimo término la DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA, nunca debemos de perder de vista que el conglomerado humano es una gran familia, en la que todos somos responsables de todos, que consideradas nuestras múltiples diferencias, de raza, edad, cultura, nación, condición económica, religión, etc. somos la humanidad entera la parte pensante de la creación, que históricamente hemos venido adquiriendo diferencias, además de las que de nacimiento tenemos, diferencias que nos distinguen y nos hacen irrepetibles,  en tanto personas, además de las de tiempo y espacio. Esta es una de las principales características humanas que deben de considerarse en relación al Bien Común.
En cuanto al cristiano;
 Debemos llevarlo a la oración, pidiendo al Señor que nos ilumine para  que en lo particular nos podamos desarrollar, personal y familiarmente así como cooperar a que los demás se desarrollen  y colaborar  al Bien Común Social en nuestra área de actividades.
Otra consideración es la del ENTORNO que a cada persona le toca, pues allí se dan circunstancias diferentes para cada quién, las diferencias propias de cada entorno afectan en forma diferente a cada ser humano así en algunos lugares es de inmensa necesidad la de contar con unos cuantos litros diarios por persona de agua potable y alimentación mínima básica. Pues no se cuenta con ella, y sumados estos entornos estamos hablando de millones de seres humanos. Contrariamente hay otros entornos donde se lava el coche y se riegan los jardines decorativos con agua potable a precios irrisoriamente bajos, que apenas significan un bajísimo porcentaje del ingreso de las personas de ese entorno. Estas tremendas y lastimosas diferencias deben de ser no solo preocupación de unos a quieres sobra abundantemente, frente a los que les falta tan básicamente al grado de muerte prematura, desnutrición, enfermedad, y mas desgracias. Aquí cabe señalar que no es hipoteca social tan solo de un entorno sobre otro, sino de todos los entornos con riquezas  en relación con de pobreza extrema.
Esto nos lleva a la consideración de lo que podemos considerar como UN BIEN COMÚN GLOBAL, en el que todos estamos obligados a poner de nuestra parte, algo, en especial aquellas personas, instituciones, gobiernos o instancias de otras naturalezas, que mas pueden ayudar y casos muy dolorosos, no impedir, no estorbar el que a los menesterosos dejen de llegar por oposiciones políticas, alimentos , medicinas, e incluso ayuda humana.
El Bien Común como RESPONSABILIDAD PERSONAL, es indudable que todos aquellos que gozamos de algo superfluo, una vez obtenidas las condiciones básicas de: casa, vestido, sustento, salud y educación, estamos obligados moralmente y acordes al humanismo a colaborar con aquellos conglomerados o personas singulares que no gozan de absolutamente nada superfluo y si padecen de las cuatro necesidades mencionadas, así colaboraremos al Bien Común. La pregunta obligada es ¿Cómo PUEDO YO COLABORAR? A lo que debemos responder, preocupándonos en primer término de nuestro propio entorno, que dependiendo de cual sea debe tener necesidades de Bien Común, y las debemos de atender, por ejemplo: pagando los sueldos de las personas que nos atienden con puntualidad y justicia en cuanto al monto, con limosnas a los que las solicitan en su pobreza, utilizando los productos hechos en nuestro país si somos de uno tercermundista o como se les llama ahora “ en desarrollo”, evitando el consumismo y el descarte,  para tener una economía que destine una parte de nuestro superhabit a ayuda por ejemplo a CARITAS, pues sabemos que en esa institución no hay gastos innecesarios y si ayuda efectiva a los necesitados, empezando por la instancia que tengan en nuestras cercanías, pero sin olvidar a otras regiones aunque lejanas, en especial cuando sufren catástrofes naturales imprevistas que dejan en la miseria a miles. Ayudando económicamente a nuestras parroquias en su OPCIÓN POR LOS POBRES, que todas llevan a cabo ayudas varias, a veces con labores personales, que pueden ir desde apostolados que enseñan al que no sabe, y/o con ayuda profesional para los que carecen de la posibilidad de proporcionársela con sus propios medios. (viviendo los principios de subsidiaridad y de solidaridad).
El Bien Común no es la suma de los bienes personales, va mucho más allá. Parte la heredamos al nacer, pues este consiste en los bienes materiales ya existentes al venir nosotros al mundo, pero además están los bienes culturales, los histórico-antropológicos, los económicos que son incontables, los bienes morales y religiosos, las tradiciones, las buenas costumbres, las instituciones de toda índole incontables también, por mencionar solo parte de aquel. Lo anterior ES INDICATIVO POR NECESIDAD de que las LEYES Y LA POLÍTICA deben ordenarse al Bien Común total y paralelamente al actuar del ciudadano común, esto nos debe llevar para el logro cada vez mayor y mejor de este. Y será necesario que hagamos cambios importantes en nuestros “sistemas de valores” . no solo los personales, me permito dar algunos para el caso de las empresas y gobierno:
CAPITAL, su objetivo además de la producción de las utilidades, debe consistir en ser en el caso de las manufacturas el RESPETO ECOLÓGICO ABSOLUTO, y en facilitar la oportunidad de desarrollo del personal, empleados y empleadores. Considerar muy seriamente las múltiples formas de colaborar económicamente con los entornos mas pobres, con las diversas formas que les sean propicias, ya sea con efectivo o con productos.
PRODUCTO INTERNO BRUTO, incluso su denominación debería cambiar al de PRODUCTO INTERNO DEL BIÉN COMÚN. Y medirse económicamente para destinar parte de este y de acuerdo a las necesidades específicas de pobreza extrema, así ayudar a los mas necesitados, a forma de que su pobreza no atente contra la dignidad humana, una pobreza digna no debe de carecer de las cuatro citadas cuestiones: techo, vestido, sustento, salud y educación. Esta es la mejor receta en contra del populismo que promete paraísos terrenales imposibles de otorgarse en justicia. Sabemos que la pobreza no se puede erradicar, las diferentes ideologías económicas (ya aplicadas) así nos lo prueban a lo largo de la historia de los pueblos. Pero el esfuerzo común para lograr como Bien Común, el paliar la pobreza infamante e indigna del ser humano si es posible para los pueblos que se lo propongan.
UTILIDADES, su importancia no solo debe ser la económica como finalidad, sino aquella que se mide en relación a las oportunidades que brinda de desarrollo personal de sus involucrados y cuidado de la ecología. Aquí el valor del lucro como fin se convierte en medio para obtener los objetivos propios del Bien Común. Las utilidades como medio deben servir al pago del costo del capital invertido, de la reinversión y/o en nuevas modalidades empresariales, del desarrollo industrial, comercial y de servicios, pero sin olvidar el desarrollo de propios y extraños, siendo aquí “LOS EXTRAÑOS” seres humanos que mas que lejanos y desconocidos debemos considerar como amados prójimos. Estamos hablando de unas economías micro y macro que  se puedan llamar honrosamente, “Economía Humanista”, que busquen, la participación de todos.  En los temas de su inversión con verdadero sentido humano, debemos de ir mas allá de los economistas clásicos y de los conductistas, de esta manera la distribución de la riqueza global será mas justa, los empresarios los gobernantes, y el público en general, tendremos mas limpia nuestra conciencia, nos sentiremos mas motivados y colaboradores verdaderos del BIEN COMUN GLOBAL.   
NOTA FINAL, hace poco tiempo decíamos que el tener información era lo mas valioso, hoy tenemos tal cantidad de información y así no sabemos hacia donde vamos, la prueba es que nos suceden cosas que nadie esperaba, y son muchos los ejemplos, la verdad es que nadie sabe lo que va a sucedernos. Tenemos una globalización que supuestamente ayudaría a las economías mundiales (yo mismo orgullosamente enseñaba el los noventas, en la universidad, a mis alumnos las “ventajas” de la globalización que ayudaría a las economías mundiales, esto es lo que preveíamos y ¿Qué tenemos? Una globalización de la contaminación, un aumento global de la temperatura del planeta, (nuestra casa común) una brecha mayor entre sur y norte, así como mayor diferencia entre los mas pobres y los mas ricos, con una pérdida seria en las clases medias. Y así hay muchos mas ejemplos: la victoria política de Trump que nadie preveía un par de años antes de que sucediera, la emigración masiva hacia Europa por el Islam, que le está cambiando el rostro a la vieja Europa. Y en estos días la guerra cibernética llevada a cabo con hakers de 20 a 22 años, contratados por todo el mundo por las grandes potencias para intervenir los sistemas computacionales de los ejércitos, y otros sistemas vitales en la vida moderna. Lo anterior nos lleva a problemas como el tratar de tener una respuesta adecuada a las formas de educación de nuestra juventud ante los nuevos paradigmas. Como educarlos si no sabemos a que sucesos se van a enfrentar ya sea sociológicamente, políticamente o tecnológicamente. Solo nos queda algo verdaderamente sólido LO MORAL. Si logramos que cuenten con la EDUCACIÓN MORAL DE BUENA CEPA, ellos estarán en la capacidad de navegar por las turbulentas aguas que les esperan. Tendrán el sustento necesario para enfrentar lo inesperado.

Jorge Casas y Sánchez.

jueves, 13 de abril de 2017

segunda parte Comentarios breves a amoris letitia.



111-113   DISCULPA TODO. Aquí el Santo Padre, nos comenta bellísimas estampas del debido comportamiento en relación y entre los cónyuges, entresaco algunos aspectos:
-        Es mejor guardar silencio ante algún aspecto malo de mi cónyuge.
-        Es bueno contenerse de lanzar juicios y/o condenas duras, hay otros caminos suaves.
-        Detenerme antes de dañar la imagen de otro, en especial con la esperanza de reforzar la propia, lo que es generalmente descarga de rencores o envidias.
-        La difamación puede ser grave pecado, y muy peligroso cuando se lleva a cabo del cónyuge ante los hijos.
-        El amor cuida la imagen del otro.
-        El otro no es solo aquello que a mi me molesta es muchas mas cosas.
-        El amor convive con la imperfección, le disculpa y sabe guardar silencio ante las limitaciones del otro.
114-125. CONFÍA, en el matrimonio debe de existir la confianza, no debe ninguno ser controlador del otro, querer que en todo momento se esté reportando o dando explicaciones, nos debemos tener confianza, gozar de nuestra autonomía, ser y usar ordenadamente de nuestra libertad personal, así los cónyuges en cada reencuentro, y estos pueden ser varios al día se comunican sus propias experiencias, novedades, sin ficciones, con transparencia. Una  familia donde reine la confianza e identidad de sus miembros, es de desear. Esta forma de vida contempla la maduración de todos, recordemos que el ser humano, jamás deja de madurar, y las potencialidades humanas van germinando.
El amor soporta todo nos dice San Pablo, la paciencia, la comprensión, la empatía, son virtudes que deben aflorar en la vida familiar, es con amor con lo que se irán solucionando los problemas, no con la oposición frontal, aunque parezca a veces la única solución. La luz de la Gracia del Sacramento que Dios nos otorga por los méritos de Jesucristo es a lo que debemos de recurrir ante las dificultades, que no dejarán de estar presentes nunca.
La caridad conyugal se fundamenta en ese amor unitivo del que nos habla Santo Tomás, el amor conyugal después del amor a Dios debe de ser el mas perfecto en la persona humana, sin olvidar que se trata de dos seres imperfectos, que tratan de imitar la perfecta unión que se da entre Cristo y su Iglesia. Pero no podemos pedir a los imperfectos la perfección de los perfectos. Recurramos a los dos fundamentos del matrimonio, con la constancia necesaria, el amor y el vínculo indisoluble. Un amor débil o enfermizo no tiene la capacidad de resolver, de mantener, de valorar las enormes cualidades de un matrimonio sano, fuerte que sabe ir resolviendo las dificultades que la vida le presenta que se reinventa tantas veces como sea necesario, y comienza nuevamente, una y otra vez, hasta el fin de la vida. Si pero lo lograremos con la gracia de Dios por lo tanto no podemos dejar de pedirla y estar dispuestos a aceptarla.
La amistad y la pasión se reúnen en los cónyuges, y como lo recuerda el Concilio Vaticano II son lo divino y lo humano, la respetuosa sexualidad, la unión, la mutua donación es el sentimiento de ternura que preña toda su vida.
126-130.  ALEGRÍA Y BELLEZA. Hay ventajas enormes en el matrimonio, pero hay peligros también, uno sería el de la obsesión por lo sexual, que pondría en peligro aspectos indispensables del matrimonio, como la espiritualidad y sacralidad en la relación, la comunión de ideales y responsabilidades, nos privaría de otras alegrías que se viven en los esfuerzos, las tensiones y liberaciones, la amistad conyugal, satisfacciones, búsquedas, ayuda mutua y servicios. El apreciar al cónyuge no solo por el atractivo físico, sino por las bellezas de la persona en tanto tal, la ternura y el amor de caridad que es el de la amistad entre los cónyuges, así cuando los atractivos físicos van desvaneciéndose, permanecen los demás, y continúa la alegría del matrimonio. El deseo de posesión egoísta debe desaparecer y se conservan la ternura y el aprecio de las cualidades propias de la persona, independientes a la atracción física, se conserva así la libertad y el aprecio mutuo, así en los matrimonios entrados en años, con la larga vida a cuestas, ya no cuentan esos malos recuerdos, como: ¡mi mujer ya no me mira, solo tiene ojos para sus hijos!, sino que vemos reflejados en nuestros hijos, la vida de dedicación,  de amor vertido en ellos, entonces las alegrías de lo logrado juntos, hacen vernos que la vida ha valido y sigue valiendo la pena. Pocas alegrías son tan nobles como la compartida, en el caso, la de juntos haber creado una familia, con todos los defectos que se quieran, recordando que los humanos si no somos sino imperfectos, también somos perfectibles. Una buena y muy sabia definición del matrimonio es: DOS PERSONAS IMPERFECTAS BUSCANDO VIVIR EN ARMONÍA.
131 - 149 .- CASARSE POR AMOR. A los jóvenes quiere decir el Santo Padre que el unirse en matrimonio es la expresión mas clara del abandono del nido materno, es la decisión mas libre de cuantas puedan darse, es el abandono de otros caminos para emprender el propio, juntos con valentía y con confianza en el otro en si y en la unión entre ambos, es el desafío social, el dar la cara a las dificultades propias de la vida, juntos, con decisión, la familia perfecta como las presenta Hollywood, no existe, la familia feliz buena, sólida es la que se sobrepone y resuelve las dificultades, con lucha, sacrificio, negándose a sí mismos muchas cosas los cónyuges, se madura viviendo las imperfecciones, eludiendo las que se pueden eludir, evitando en el hogar el consumismo, enseñando el orden, siendo felices aún dentro de la precariedad,
El consumo desordenado, la dependencia de las modas, son falacias, y el control esmerado en los gastos es una realidad formativa, sana. Con los pequeños no debemos de tener prisas, debemos escuchar todo lo que tienen que decir, darles tiempo de calidad, no fingiendo sino dándoles la oportunidad de que se expresen, de que vayan formando su propia autonomía, y nosotros como padres debemos tener que comunicarles a nuestros hijos, a cada uno lo que le es mas adecuado.
El amor matrimonial logra la felicidad y el progreso en la familia, y esto es bueno para la sociedad, es un servicio a la vida común, Dios quiere nuestra felicidad en esta vida, pero no la del animal sano que predicó San Josemaría, sino la felicidad que surge de dentro del ser y se derrama sobre los demás.
EROTISMO EN EL MATRIMONIO, experimentar la emoción, sentir la atracción pasional, no es pecaminoso ni reprochable, lo que puede ser bueno o malo es el acto que se realice desprendido de esa pasión, por lo tanto debemos procurar que de nosotros no se desprenda el acto egoísta, esclavisante del cónyuge, sino el que combina la comunicación amorosa y espiritual. No se debe confundir una gran necesidad de ser amado con una gran capacidad de amar, esos son sentimientos que pueden ocultar egocentrismo. Dios nos ha hecho un gran regalo con la sexualidad, a Juan Pablo II debemos el párrafo a continuación, el cual comenta el Papa Francisco:
” A quienes temen que en la educación de las pasiones y de la sexualidad se perjudique la espontaneidad del amor sexuado, san Juan Pablo II les respondía que el ser humano «está llamado a la plena y madura espontaneidad de las relaciones», que «es el fruto gradual del discernimiento de los impulsos del propio corazón”.
La necesidad sexual de los esposos, nunca ha sido objeto de crítica o menosprecio por parte de la Iglesia, lo que esta enseña es el uso adecuado de las relaciones sexuales, acorde a la doctrina de Jesucristo, que sepamos y seamos coherentes con lo que es, y no confundamos los instintos con las realidades humano corpóreas del ser.
150-157     San Juan Pablo II, rechazó que la Iglesia lleve a una negación del valor del sexo humano, y añade que la necesidad sexual de los esposos no es objeto de menosprecio.  Todo ser humano debe aprender con perseverancia los significados del cuerpo y la auténtica dignidad del don. La corporeidad sexuada no solo es fuente de la vida, sino que tiene la capacidad de expresión de amor esponsalicio, incluso en su erotismo ordenado, que en este contexto aparece. Por lo que, afirma, que es don que aparece en la sublimación del amor, admirado en la dignidad del otro.
En este mismo contexto podemos caer en la despersonalización sin visión positiva, y aun caer en patologías como la del descarte: Usa y tira, manipulación, prepotencia, abuso.
No está por demás recordar que la sexualidad dentro del matrimonio puede convertirse en manipulación y fuente de sufrimiento. (COSIFICACION). Que deja de ser acto de amor. Se convierte en imposición. No confundir lo que se nos dice en Efesios, …..la mujer debe de star sujeta…. lo que sería imposición.
Lo que debe imperar es la dignidad humana, la manera de amar al cónyuge que busca equilibrio, que no abandona lo espiritual del amor humano.
158-164- La virginidad es un valor, una entrega, una forma de amar. No la debemos de considerar ni superior, ni inferior al estado matrimonial, ambos tienen su propio don de Dios, cada uno en su sentido puede perfeccionarse o no en sus respectivos puntos de vista, son estados diferentes mas no opuestos.
El celibato corre el peligro de convertirse en una situación de comodidad, que evita responsabilidades, otorga  una supuesta libertad, de tipo personal y económico, siendo su valor equiparable a otros estados cuando se lleva por amor a Dios, como entrega generosa al Reino de Dios.
165-   -  Acoger la nueva vida, los hijos, estos son amados incluso antes de que lleguen, en el ámbito familiar son acogidos con gran alegría, por los padres por supuesto y también por hermanos, abuelos, tíos etc. La Iglesia les da la bienvenida cuando vienen a este mundo.
El embarazo es una época difícil, mas es una época maravillosa, a los padres los ha acompañado Dios desde el mismo momento de la concepción de una manera muy especial pues se trata de la más maravillosa colaboración en la que el Creador hace de la nada un alma inmortal nueva, irrepetible, la CREACIÓN CONTINÚA EN LA GENERACIÓN DE UN NUEVO SER. Ser padres es la experiencia mayor del ser humano, precisamente por esa obra conjunta divina y humana,
Los recién nacidos, empiezan a recibir con los cuidados y la alimentación la maravilla del amor paterno-maternal, y en ellos empieza a desarrollarse el amor filial, y se sublima el amor conyugal, que experiencia mas bella la de conjuntamente participar la familia con Dios en ese binomio inseparable de la generación y educación de la prole. Es la belleza de la vida en todo su esplendor.
La ternura, el amparo, la compasión de los padres ayudan a ir despertando en el bebé la confianza, empieza a experimentar en el mundo, a conocerlo, desarrolla su autoestima, y va percibiendo los límites de la realidad. Define su sexo, se da perfecta cuenta de la DIFERENCIA DE GÉNEROS, conforme crece.
Los problemas que se generan en los contextos presentes son de la ausencia del padre, por razones de emprese-trabajo-necesidades económicas, cuando bien, pues puede haber otras razones de ausencia, “adicciones diversas”.
La presencia masculina es indispensable tanto para las niñas como para los varoncitos, en juegos, en preocupaciones , en angustias, en dudas, en necesidades de amor y comunicación. El matrimonio no es solo para la procreación, es para la complementación del ser humano, en esa vocación hogareña, pero los hijos son también complemento, de allí que las leyes de adopción son tan importantes, y sustento es el padre y la madre, no dos iguales. En la adopción se suple la infecundidad y a veces se complementa a la familia fecunde, “maravilla de amor humano”.
El ejemplo de LA SAGRADA FAMILIA, ¿no es este el hijo de María, ¿ no es el hijo de José el carpintero? Nos habla de la familia NORMAL, huyamos de las familias raras, seamos normales, que nuestros hijos vayan a escuelas normales, que sean comunes y corrientes, que ya con el tiempo florecerán sus talentos.
199-258   En este Capítulo el Papa aborda orientaciones para construir familias sólidas, fecundas, que son no solo objeto sino sujeto de evangelización y se queja de la falta de preparación adecuada en muchos de los ministros ordenados, aconsejando que se incluya en su formación la cuestión familiar.
En cuanto a los novios aconseja el que se les guíe en su preparación para el matrimonio, así como en los primeros años de la vida matrimonial.
Otra perspectiva de la pastoral familiar nos habla de las personas abandonadas, separadas, divorciadas, poniendo en relieve el sufrimiento de los hijos. Siendo la pastoral una que ayude a prevenir y mas bien,  fortalecer los vínculos, en especial el del amor.
Toca después las situaciones de los matrimonios mixtos, y los casos en que se dan dentro de la familia casos con tendencias homosexuales.
CAPÍTULO SEPTIMO: 259-290, aquí toca lo relacionado a la educación de los hijos, su formación en la ética, la educación sexual, y la transmisión de la fe.
Le da importancia a le maduración en la libertad de los hijos, sin la obsesión de controlar todos sus movimientos, mas bien se debe cultivar su auténtica autonomía, y muy particular atención le presta a la educación sexual, que fuera de casa o la banaliza o le da una importancia por encima de la que realmente debe tener. Debe enseñarse en el cuadro del amor, de la recíproca donación. En cuanto a la expresión “sexo seguro” la considera una cosa negativa en cuanto va en contra de la finalidad procreativa natural que cierra las puertas de la vida, viendo e esta como un enemigo del que hay que protegerse.
CAPITULO OCTAVO:291-312, este es el mas controvertido de toda esta pastoral del papa y de los sínodos, aún antes de que estos comenzaran, pues es un tema candente que involucra muchos aspectos pero sobre todos ellos los doctrina de Jesucristo. Es una invitación a la MISERICORDIA y al DISCERNIMIENTO, este último es un término que toma relevancia al afrontar las situaciones.
Estas situaciones consisten en las analogías que se dan en matrimonios que no son el ideal de la doctrina cristiana. No es posible desconocer totalmente dichas analogías, pero por encima de ellas debe prevalecer la Doctrina de Nuestro Señor Jesucristo, en ellas se dan complejas irregularidades de diferentes grados, pero no se debe de dejar de considerar las similitudes, que muchas veces contienen elementos constructivos.
Los divorciados que han realizado una nueva unión, cada caso es diferente, y en su fuero interno sufren y viven a causa de su condición. Se trata de integrar a cada uno a la comunidad eclesial para que se sientan objeto de la Misericordia, que como sabemos es incondicional, inmerecida y gratuita, por lo que hay que considerarlos sujetos de un adecuado discernimiento personal y pastoral. Que no se sientan excomulgados sino que puedan vivir y madurar como miembros vivos de la Iglesia. Esta integración es también muy importante para la educación cristiana de sus hijos, los cuales deben ser considerados los mas importantes.
No es una propuesta romántica o una respuesta débil ante el amor de Dios, que siempre quiere promover a las personas, ya que « la misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia. Todo en su acción pastoral debería estar revestido por la ternura con la que se dirige a los creyentes; nada en su anuncio y en su testimonio hacia el mundo puede carecer de misericordia ».361 Es verdad que a veces « nos comportamos como controladores de la gracia y no como facilitadores. Pero la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas »
La ternura nos complica la vida maravillosamente. La Iglesia nos trata con ternura, y con ternura debemos tratar a los demás. Creo que es difícil encontrar un matrimonio donde no se haya dado la ternura, que se haya desvanecido, es muy posible, pero la hubo, y a ella tendremos que recurrir y de lo que de ella quede, se reavivará el fuego, nuevamente nos encontramos con la vieja historia humana, donde lo propio es caer, pero siempre hay que recuperarse de la caída, en ello se basa el cristiano, pues todos somos pecadores.
Papa Francisco. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa.
VATICANO, 13 Sep. 16 / 09:16 am (ACI).- L’Osservatore Romano, el diario del Vaticano, publicó un artículo sobre una reciente carta del Papa Francisco a los obispos de la región pastoral de Buenos Aires en Argentina. La misiva, explicó el periódico, respondía a unos “criterios básicos” propuestos por los prelados para el acompañamiento pastoral de los divorciados en nueva unión, en base a la exhortación apostólica Amoris Laetitia.
Los obispos de la región pastoral de Buenos Aires elaboraron un escrito, dirigido a sus sacerdotes, titulado “Criterios básicos para la aplicación del capítulo VIII de Amoris Laetitia”. El documento busca “acordar algunos criterios mínimos” sobre “el posible acceso a los sacramentos de algunos ‘divorciados en nueva unión’”.
La guía de los obispos bonaerenses fue remitida al Papa Francisco, quien aseguró que el documento “es muy bueno y explicita cabalmente el sentido del capítulo VIII de Amoris Laetitia”.
No hay otras interpretaciones”, aseguró el Santo Padre, expresando su confianza en que la guía “hará mucho bien”.
En su documento, los obispos precisaron que “no conviene hablar de ‘permisos’ para acceder a los sacramentos, sino de un proceso de discernimiento acompañado por un pastor”.
“Este camino no acaba necesariamente en los sacramentos, sino que puede orientarse a otras formas de integrarse más en la vida de la Iglesia: una mayor presencia en la comunidad, la participación en grupos de oración o reflexión, el compromiso en diversos servicios eclesiales, etc.”, precisaron.
La guía dirigida a los sacerdotes de Buenos Aires indica además que “cuando las circunstancias concretas de una pareja lo hagan factible, especialmente cuando ambos sean cristianos con un camino de fe, se puede proponer el empeño de vivir en continencia”.
“Si se llega a reconocer que, en un caso concreto, hay limitaciones que atenúan la responsabilidad y la culpabilidad, particularmente cuando una persona considere que caería en una ulterior falta dañando a los hijos de la nueva unión, Amoris Laetitia abre la posibilidad del acceso a los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. Estos a su vez disponen a la persona a seguir madurando y creciendo con la fuerza de la gracia”.
Sin embargo, advirtieron los obispos, “hay que evitar entender esta posibilidad como un acceso irrestricto a los sacramentos, o como si cualquier situación lo justificara. Lo que se propone es un discernimiento que distinga adecuadamente cada caso”.
El documento explica a los sacerdotes que “puede ser conveniente que un eventual acceso a los sacramentos se realice de manera reservada, sobre todo cuando se prevean situaciones conflictivas”.
“Pero al mismo tiempo no hay que dejar de acompañar a la comunidad para que crezca en un espíritu de comprensión y de acogida, sin que ello implique crear confusiones en la enseñanza de la Iglesia acerca del matrimonio indisoluble”, señalaron los obispos de Buenos Aires.

No hay que mal interpretar este documento de los CRITERIOS BÁSICOS, que los obispos de Argentina realizaron, especialmente en relación a los casos de PROCESO DE DISCERNIMIENTO, pues hay quien ha pensado en la posibilidad de excepciones a la Doctrina Católica, no hay tal. La doctrina no hace excepciones, la doctrina se aplica como siempre, es la misma, real y sustancialmente que desde antiguo.
CAPÍTULO NOVENO.-313- La espiritualidad tiene diversos matices según donde se viva, y el matrimonio no es excepción, el Concilio Vaticano Segundo nos enseña que los laicos la podemos vivir en el matrimonio, y en la vida familiar de una manera muy especial, llevando la intercomunicación, la interdependencia, las relaciones todas, las verticales y las horizontales, de manera santificable, la inhabitación trinitaria se da dentro de la familia.
 El hogar y la familia son las mas ideales maneras de vida del ser humano en cualquier edad, es escuela de los menores es el mejor hospital cuando alguien enferma, es el mejor asilo en la vejez, a imitación de Jesús, en el seno familiar se debe mirar por las necesidades del otro y atenderlas, ningún abrigo es mas amable que el que el amor familiar otorga en su seno a todos en la familia, es una pena que esto en lugar de entenderse, y procurarse, se ataque, ninguna hospitalidad es superior a la de la familia. Y este ambiente de amor de fraternidad, de caridad, debe salir a la calle y ayudar al pobre y necesitado, porque siendo la célula de la sociedad, no debe ser tan solo su dedicación a lo interno, se debe ocupar de la ayuda caritativa.
Pero las familias deben de madurar en busca de perfeccionarse, aunque nunca llegarán a la perfección absoluta que solo se alcanza en el reino celestial, su fraternidad, amor, oportunidad de desarrollo, se irán logrando con esfuerzo compartido, interrelación, intercomunicación y experiencias. TERMINAMOS CON LA ORACIÓN QUE TERMINA LA EXHORTACIÓN.
Oración a la Sagrada Familia
Jesús, María y José
en vosotros contemplamos
el esplendor del verdadero amor,
a vosotros, confiados, nos dirigimos.
Santa Familia de Nazaret,
haz también de nuestras familias
lugar de comunión y cenáculo de oración,
auténticas escuelas del Evangelio
y pequeñas iglesias domésticas.
Santa Familia de Nazaret,
que nunca más haya en las familias episodios
de violencia, de cerrazón y división;
que quien haya sido herido o escandalizado
sea pronto consolado y curado.
Santa Familia de Nazaret,
haz tomar conciencia a todos
del carácter sagrado e inviolable de la familia,
de su belleza en el proyecto de Dios.
Jesús, María y José,
escuchad, acoged nuestra súplica.

Amén.