ALGO SOBRE LA REFORA DE LA CURIA ROMANA. PRAEDICATE EVANGELIUM

  ALGO SOBRE LA   REFORMA DE LA CURIA ROMANA. PRAEDICATE EVANGELIUM.

Siendo el principal objetivo de la Iglesia que nos fundó Jesucristo la salvación de todas las almas y al ser su Divina Revelación, la que está contenida en su Evangelio y Tradición, el Papa Francisco ha emprendido, siguiendo la solicitud que desde antes de su elección, ha venido siendo sugerencia, de las Congregaciones Generales, por su importante necesidad. Con la intención de  mejorar las cuestiones susceptibles de ello, para que la difusión evangélica sea mayor y mejor en esta difícil época en la que hace tanta falta la verdadera fe cristiana, una serie de acciones de mucha importancia para continuar este camino sinodal. Por ello es que  nuestra oración se hace necesaria, obligada y devota. Es la ayuda que los laicos miembros de la Iglesia podemos y debemos aportar, muchos  aparte de sus oraciones colaboran con importantes trabajos relacionados.

Sobre la Curia Romana el Papa Francisco ha promulgado la Constitución Apostólica PREDICATE EVANGELIUM. Ésta por supuesto está en línea con los actos de Jesucristo, que cuando  les mandó evangelizar, al recibir los apóstoles la encomienda de Nuestro Señor se refirió claramente de llevar a todas partes sus enseñanzas, hasta el último rincón de la tierra, antes de su Ascension: “”Jesús se acercó y les dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Id pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos “” Mt. 28 18-20. mandato que se ha estado llevando a cabo, pero es tarea que nunca acabará, pues una cosa es llegar pero después viene la labor interminable, pero que gracias a las vocaciones que el Señor manda según su corazón, con alegría cristiana se cumplen, los discípulos de Jesucristo estamos llamados a trabajar por y con la Iglesia allí donde el Señor nos ha puesto para ser LUZ DEL MUNDO, (Mt 5,14), en estos tiempos el hombre está muy necesitado de esta Luz, siempre ha sido así, pero hoy la tarea es mastodóntica, porque somos muchos, decidámonos a iniciar o reforzar, nuestra actividad pastoral, siempre habrá resultados. Últimamente ha habido movimientos de reforma de la Curia Romana, independientemente del siglo XVI. En 1908 se promulgó la Constitución Apostólica SAPIENTI CONSILIO, de Pio X, en 1967 la Constitución Apostólica,  REGIMINI ECCLESIAE UNIVERSAE, de Pablo VI. Juan Pablo II promulgó la C.A. PASTOR BONUS, lo que nos permite ver que el interés no cede ni cederá nunca. Todas han dado avances de importancia, es en continuación de ésta que el Papa Francisco ha promulgado la Constitución Apostólica PRAEDICATE EVANGELIUM.

Siempre está la Iglesia buscando los caminos más apropiados para el servicio evangélico a los hombres, el más grande ejemplo lo tenemos en los Apóstoles, que nos dejaron, al realizar su misión, las pautas a seguir, cumplieron dentro de la jerarquía, cuerpo unido en disímbolos lugares, lo que a nosotros corresponde es mantenernos unidos en tanto comunidad global y trabajar armónicamente ya sea con nuestra parroquia, directamente bajo la dirección de nuestro obispo, en alguna de las instancias que sirven a la Iglesia, como la Iglesia quiere ser servida, siempre unidos jerárquicamente. El directivo que nos corresponde y al que correspondemos nos hará llegar, lugar, manera y campo de trabajo que nos permite ser creativos y tener iniciativas. El ejemplo es precisamente el de la Curia que trabaja para el Papa, y este para la Curia, que está al servicio de los obispos y de otras importantes actividades como los congresos regionales y continentales, los obispos tienen responsabilidades que de acuerdo a las necesidades de sus diócesis varían, algunas tienen gran pobreza, otras están sufriendo los desastres de las guerras, otras necesitan de resolver problemas propios de las relaciones con gobiernos enemigos del catolicismo. Pero por encima de todos los casos la ayuda está especialmente en el aspecto espiritual, que necesita de muy variadas soluciones, por ejemplo en formación de sacerdotes, en la operación de los seminarios, su profesorado, formación de los propios obispos, etc.

Todo cristiano por el hecho de estar bautizado tiene un doble papel dentro de la Iglesia, es por un lado discípulo y por otro misionero, siempre ha sido así, así lo quiso Dios Padre, y así nos lo enseñó Jesucristo. Dentro de otros aspectos de la Reforma actual se está dando más espacio y más responsabilidad a los laicos, incluso en el gobierno de dicasterios, hay aspectos como el familiar, el económico, y otros, que los signos de los tiempos han hecho pensar en lo conveniente que esto debe resultar. La ayuda  y fusión entre dicasterios es otro aspecto del trabajo interno. Es importante entender que la reforma de la Curia no es una reforma de la Iglesia, y mucho menos de su doctrina. Es que la Iglesia siempre está a la escucha de los cambios de los tiempos, de las nuevas oportunidades de comunicación que las culturas modernas nos brindan, y por tanto de nuevas expectativas humanas, siempre con el interés primario de cumplir con el objetivo misional.

La Curia está conformada por una Secretaría de Estado, varios dicasterios y otros organismos. Cada uno tiene un director (o prefecto), varios secretarios y sub-secretarios, los cuales son elegidos de diferentes lugares del mundo, exprofeso para darle más universalidad, se eligen entre clérigos y seglares de quienes se exige: amplia experiencia en el área, el que sean de vida virtuosa y apostólica, que sus títulos se confirmen adecuadamente, y que estén dispuestos y deseosos de ejercer el puesto, y la misión que conlleva. Para nosotros por interés tan directo hay unos dicasterios que nos son más cercanos como lo son los que se ocupan de la familia y vida, de los laicos, de la comunicación, de la evangelización, del desarrollo humano, ya que existen otros más especializados como el de los textos legislativos o los que se ocupan de las finanzas de la Santa Sede.

Concluyamos que en atención al mandato del Papa Francisco de llevar la Iglesia a la calle, y el Praedicate Evangelium en su carácter pastoral, en el que nos anima a todos los fieles a llevar a cabo actividades particulares, nos propongamos acercar a nuestra Iglesia, a sus Sacramentos y conocimiento de su Doctrina, con el auxilio del Espíritu Santo, allí donde nos sea factible.

Jorge Casas y Sánchez.                                         

EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA

 ENTRADA    127   EL REINO DE DIOS, AQUÍ EN LA TIERRA.

Lo que el pueblo judío que Dios había escogido para los sucesos que estamos por mencionar esperaba en cuanto al Mesías que debía de venir, EN SU INTERPRETACIÓN de las Escrituras y la Tradición, a un poderoso personaje que fuera un gran rey, gran legislador de lo político, que formara un poderoso ejército, que se sacudiera el sometimiento a los romanos que padecían y que hiciera de su pueblo una nación reconocida, fuerte, autónoma en el concierto internacional.

La realidad de la DECISIÓN DIVINA es muy diferente, el plan de Dios es el acontecimiento más grande que este planeta en su conjunto nunca hubiera podido imaginar, y su realización no necesitaba de ejércitos poderosos, personajes de talla política internacional, legislaciones sorprendentes, ni cosa parecida. La Decisión Divina fue el envío de su Hijo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, EL LOGOS, que vino de la manera más humilde, y armado tan solo de su palabra a ese pueblo pobre, inculto de pastores y agricultores al que el propio Dios había guiado y concedido tierras prometidas de antemano a sus generaciones anteriores, y a quienes había ayudado a poseerlas, venciendo a sus previos ocupantes.

El REINO QUE ETABLECE  El CREADOR, es milenario y no fenecerá sino hasta el fin de los tiempos, los más poderosos imperios y sobresalientes naciones son conquistadas  con la sola palabra, gozarán de sus enseñanzas novedosas, sus valores humanos que se harán tradicionales, contarán con una moral nueva cuya aceptación se generaliza, abarcará con el tiempo todos los rincones de la tierra. Ningún otro período de la historia humana tendrá sus dimensiones, ante estas palidecen la Grecia Clásica, el Imperio Greco-Romano, el Siglo de las Luces, el Renacimiento, etc. es el período de la mayor belleza, la salida de las tinieblas a la esplendorosa luz de la verdad y del valor del hombre, criatura ahora considerada su hechura a imagen y semejanza de la DIVINIDAD CREADORA.

Se vuelca sobre la humanidad un motivo nuevo, grandioso, la  vida humana tiene un valor, un sentido una finalidad de la mayor importancia posible, una Vida perdurable eterna que es continuación de la vida terrenal. El único Dios, el verdadero, el Creador, el que nos ama desde la eternidad ya no solo es conocido por el cerrado pueblo escogido, ahora los escogidos son todos los seres humanos, los que fueron, los que son y los que serán. El anuncio primero surgirá de un personaje que predica en el desierto y bautiza a los que se arrepienten de sus pecados, su amplia prédica se concentra en una frase, misteriosa y enorme: “ESTE ES EL CORDERO DE DIOS, EL QUE QUITA LOS PECADOS DEL MUNDO”.

En efecto a quien anuncia es a Dios encarnado, que será víctima, como el cordero lo era en los sacrificios de la época. Y quien escogerá a doce hombres a los que hará sus apóstoles, hombres con defectos, sin conocimientos de élite, en su mayoría pescadores rudos, pero once de ellos con fe en Él, le siguen, son formados personalmente por Él mismo, y lo verdaderamente fantástico es que sus actos moverán al mundo, una vez que su Maestro ha sido muerto por la ley romana a instancias de jerarcas judíos, ha resucitado para no morir jamás, y su ESPÍRITU PARÁCLITO CELESTIAL los acompañará en el resto de sus vidas apostólicas, y a la Iglesia que les deja fundada Jesucristo, la que permanecerá al cuidado de su ESPÍRITU SANTO hasta el fin de los tiempos.

Es así como la esperanza del pueblo judío que buscaba  la independencia de Palestina, solo en una parte de su pueblo lo entendió, y creyó que el Reino de Dios, estaba para siempre en esta tierra. Los arrogantes jerarcas de ese pueblo están en el basurero de la historia, mientras los humildes que si creyeron supieron buscar su eterna salvación en el Reino Perdurable, que contempla como pasan los imperios, terrenales para no sobrevivir. Sus promesas consisten en predicar la verdad, el perdón, el servicio a los demás, la justicia, la misericordia, el amor, la paz, y la más grande de todas LA GRACIA DE DIOS. Este reino REINA EN NUESTRAS ALMAS, cuando consideramos que Él es el camino, la verdad y la vida, cuando amamos a nuestro prójimo, y somos misericordiosos con los demás como Cristo lo es con nosotros.

Jordi Casas.

MORTIFICACIÓN CRISTIANA.

 ETRADA  128   MORTIFICACIÓN CRISTIANA.

 

Lo primero que nos planteamos es que en la religión cristiana, no hay masoquismo, y por supuesto no encontramos en el dolor o en las abstenciones un placer especial.

 

En nuestra religión el ejemplo del sacrificio, lo vemos siempre en la vida de Jesús,  Él mismo nos enseña que debemos de tomar nuestra cruz de cada día, por lo que nos conviene meditar sobre lo que esto tiene como significado, y encontramos que continuamente nos enfrentamos a contrariedades en la vida diaria, como escuchar a personas que no nos comunican cuestiones agradables, combatir nuestro cansancio, SER PUNTUALES, terminar cosas arduas de trabajo o quehaceres, el concentrarnos, por ejemplo en el estudio, la investigación, el poner atención en la Santa Misa, aguantar a los hijos o al cónyuge, a hermanos, que a veces son impertinentes, o compañeros de trabajo, vecinos exigentes que se quejan de una ramita de nuestra casa que se les pasa a la suya,  el prescindir de algún dinero para donarlo a una causa buena, y de ayuda a los pobres o enfermos.

 

Estas y muchas otras más son las mortificaciones del cristiano, que tenemos que saber vivir con alegría, en especial porque se las ofrecemos al Señor por amor. He aquí la PARADOJA mortificación con alegría.

 

El Catecismo de la Iglesia Católica, nos enseña que la moral  exige el respeto a la vida corporal, pero no hace de ello un valor absoluto. Se opone a una concepción neo-pagana que tiende a promover el culto del cuerpo, lo que es distinto a la búsqueda de una buena condición física ya sea per se o porque nos ayuda a la mejor práctica de algún deporte. COMPLEMENTARIO A  LA AFICIÓN, A LA COMPETITIVIDAD AMATEUR, O EL DEPORTE COMO PROFESIÓN.  El idolatrar la perfección, el tener obsesión por la apariencia física es una irregularidad que ya los antiguos calificaron como NARCISISMO y la ciencia moderna lo llama TRASTORNO DISMÓRFICO CORPORAL lo que   es distinto a la búsqueda del éxito deportivo, o la obtención de una buena y saludable condición física. 

 Debemos saber conformarnos con las CONDICIONES QUE EL SEÑOR HA QUERIDO QUE SEAN CARACTERÍSTICAS NUESTRAS, pero no lo confundamos con la dejadez, siempre debemos de estar en lucha contra lo que tiende a ser un defecto físico, dentro de lo que las virtudes nos aconsejan, TEMPLANZA Y PRUDENCIA principalmente,  alejándonos de las adicciones y vicios que destruyen mente y cuerpo, el mejor regalo que hemos podido recibir del señor es nuestra alma espiritual, y el cuerpo que tenemos. Con estos conceptos debemos de tomar nota de que el tener un cuerpo sano, que fortalecido por las buenas costumbres alimentarias, el ejercicio metódico o la práctica de deportes, no solo es bueno, sino aconsejable. Lo tenemos que considerar como algo que realizamos en AGRADECIMIENTO AL CREADOR, que nos lo ha dado, y que mientras mejor cuidemos de él mejor cumplimos su voluntad.

 

Debemos de esforzarnos en la vida espiritual, amando al prójimo, obteniendo conocimientos, buenas costumbres, participando en la vida comunitaria, y en cuanto a la vida corporal, el hacer algunos sacrificios como el ayuno, sin que sea perjudicial a la salud, incluso al contrario, como prescindir del postre de vez en cuando, NOS BENEFICIA.

 

 La “santidad en la vida ordinaria” que predica el Opus Dei, hace que los sacrificios más importantes sean los propios de la vida ordinaria: sonreír cuando se está cansado, acompañar a una persona en un trayecto, no retrasar un trabajo aunque aparezca la desgana.

 

La Nueva Enciclopedia Católica,  define así el término ‘Mortificación’: “Freno deliberado a los impulsos naturales con el fin de ayudar a la persona a alcanzar la santidad, obedeciendo a la razón iluminada por la fe”.

Y San Josemaría le llama acertadamente:  ORACIÓN DE LOS SENTIDOS.

 

 

¿Por qué se hacen estas mortificaciones?  nos preguntamos:

La penitencia y la mortificación son una parte pequeña pero esencial de la vida cristiana. Jesucristo ayunó durante cuarenta días en preparación de su ministerio público. La mortificación nos ayuda a resistir nuestra tendencia natural a la comodidad personal, que tantas veces nos impide responder a la llamada cristiana a amar a Dios y a servir al prójimo por amor de Dios. Además, esas molestias voluntariamente aceptadas unen al cristiano con Jesucristo y con los sufrimientos que él voluntariamente aceptó para redimirnos del pecado.

 

 A la mortificación,  el papel que ésta juega en la vida de los miembros del Opus Dei es muy secundario. Lo primero, para cualquier católico,  es amar a Dios y al prójimo. En coherencia con su propósito de integrar la fe y la vida secular, el Opus Dei enfatiza los pequeños sacrificios, más que los grandes: seguir trabajando cuando uno está cansado, tratar de ser puntual, prescindir de algo que a uno le gusta en la comida o en la bebida,  no quejarse.

La conversión comienza en nuestro interior,  --la que se limita a apariencias externas no es verdadera conversión--.  Uno no se puede oponer al pecado  en cuanto ofensa a Dios,  sino con un acto verdaderamente bueno,  acto de virtud,  con el que se arrepiente de aquello con lo que ha contrariado la voluntad de Dios y busca activamente eliminar ese desarreglo con todas sus consecuencias. En eso consiste la virtud de la penitencia.

«La penitencia interior es una reorientación radical de toda la vida, un retorno, una conversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una aversión del mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido. Al mismo tiempo, comprende el deseo y la resolución de cambiar de vida con la esperanza de la misericordia divina y la confianza en la ayuda de su gracia» RECORDEMOS QUE SOLOS NO PODEMOS, PERO CON LA AYUDA DE JESUCRISTO LO PODEMOS TODO.

La penitencia no es una obra exclusivamente humana,  es primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a él nuestros corazones: “Conviértenos, Señor, y nos convertiremos”. Dios es quien nos da la fuerza para comenzar de nuevo».

 (Catecismo, 1432).

La conversión (como acto de fe que es repetido de acuerdo a cada quien pocas o muchas veces) nace del corazón, pero no se queda encerrada en el interior del hombre, sino que fructifica en obras externas, poniendo en juego a la persona entera, cuerpo y alma. Entre ellas destacan, en primer lugar, las que están incluidas en la celebración de la Eucaristía y las del Sacramento de la Penitencia, que Jesucristo instituyó para que saliéramos victoriosos en la lucha contra el pecado.

Además, el cristiano tiene otras muchas formas de poner en práctica su deseo de conversión. «La Escritura y los antiguos Padres de la  Iglesia insisten sobre todo en tres formas: EL AYUNO, LA ORACIÓN Y LA LIMOSNA que expresan la conversión con relación a sí mismo, con relación a Dios y con relación a los demás» (Catecismo, 1434). A esas tres formas se reconducen, de un modo u otro, todas las obras que nos permiten rectificar el desorden del pecado.

Con el ayuno se entiende no sólo la renuncia moderada al gusto en los alimentos, sino también todo lo que supone exigir al cuerpo y no darle gusto con el fin de dedicarnos a lo que Dios nos pide para el bien de los demás y el propio. Como oración podemos entender toda aplicación de nuestras facultades espirituales –inteligencia, voluntad, memoria– a unirnos a nuestro Padre  en conversación familiar e íntima. Con relación a los demás, la limosna no es sólo dar dinero u otros bienes materiales a los necesitados, sino también otros tipos de donación: compartir el propio tiempo, cuidar a los enfermos, perdonar a los que nos han ofendido, corregir al que lo necesita para rectificar, dar consuelo a quien sufre, y otras muchas manifestaciones de entrega a los demás.

  Durante la  Cuaresma, cada viernes, en memoria de la muerte del Señor la práctica penitencial del ayuno y la abstinencia son un ejemplo de mortificación que agrada mucho a Dios, y que nos va recordando a lo largo de estos cuarenta días el que debamos de llegar bien preparados a los días santos.

 

Dando vuelta a la página, meditemos: Entre los actos del penitente, la contrición aparece en primer lugar. Es  una detestación del pecado cometido con la resolución de no volver a pecar. Es DOLOR EN NUESTRA ALMA.

 

 «La contrición llamada “imperfecta” (o “atrición”) es también un don de Dios, un impulso del Espíritu Santo. Nace de la consideración de la fealdad del pecado o del temor de la condenación eterna y de las demás penas con que es amenazado el pecador. ES DOLOR DE NUESTRA RAZÓN. Tal conmoción de la conciencia puede ser el comienzo de una evolución interior que culmina, bajo la acción de la gracia, en la ABSOLUCIÓN SACRAMENTAL.

 

En el Antiguo  Testamento  vemos, (como en otras religiones), las prácticas penitenciales estaban arraigadas en el pueblo de Israel. La oración, la limosna, el ayuno, la ceniza sobre la cabeza, el vestido de un tejido tosco y áspero, llamado vestido de saco, eran algunos de los muchos modos que tenían los israelitas de mostrar su deseo de reorientar la vida y convertirse a Dios. Hubo grandes mortificaciones, de pueblos enteros, con su monarca al frente. (ninivitas con la prédica de Jonás).

Jesús, que, como unánimemente señalan historiadores y estudiosos de la Escritura, centró el contenido de su predicación en el Reino de Dios, exige también la conversión como parte esencial del anuncio del Reino: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está al llegar; convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1,15). La conversión, la penitencia, a la que Jesús llama significa el cambio profundo de corazón. Pero también significa cambiar la vida en coherencia con ese cambio de corazón y dar un fruto digno de penitencia. Es decir, hacer penitencia es algo auténtico y eficaz sólo si se traduce en actos y gestos. De hecho, Jesús quiso mostrar con su vida penitente que Reino de Dios y penitencia no se pueden separar. Practicó el ayuno (Mt 4,2), renunció a la comodidad de un lugar estable donde reposar, LAS ZORRAS TIENEN SUS MADRIGUERAS Y LAS AVES SUS NIDOS PERO EL HIJO DEL HOMBRE NO TIENE DONDE REPOSAR LA CABEZA (Mt 8,20), pasó noches enteras en oración (Lc, 6,12) y, sobre todo, entregó voluntariamente su vida en la cruz.

Los primeros discípulos de Jesús, al hilo de sus enseñanzas, entendieron que seguir a Cristo implicaba imitar sus actitudes. San Lucas es el evangelista que más subraya cómo el cristiano debe vivir como Cristo vivió y tomar su cruz cada día, como Jesús había pedido a sus discípulos: «Si alguno quiere venir detrás de mí, que se niegue a sí mismo, que tome su cruz cada día, y que me siga».

Mortificación en conformidad con la enseñanza de Jesús

De este modo, los primeros cristianos continuaron acudiendo al templo a rezar (Hch 3,1) y siguieron practicando las obras de penitencia, como por ejemplo el ayuno (Hch 13,2-3), si bien en conformidad con la enseñanza de Jesús: «Cuando ayunéis no os finjáis tristes como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que los hombres noten que ayunan. En verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lávate la cara, para que no adviertan los hombres que ayunas, sino tu Padre, que está en lo oculto; y tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará» (Mt 6,16-18).

Sin embargo, a la luz del valor de la muerte de Cristo en la cruz, por la que los hombres son redimidos de sus pecados, los cristianos entendieron que las prácticas penitenciales, sobre todo el ayuno, la oración y la limosna, y cualquier sufrimiento no sólo se ordenaban a la conversión sino que podían asociarse a la muerte de Jesús como medio de participar en el sacrificio de Cristo y corredimir con Él. Así se encuentra en los escritos de Pablo: «Completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo en beneficio de su cuerpo, que es la Iglesia» (Col 1,24) y así se sigue viviendo en la Iglesia.

Estamos en tiempos en los que ser católico tradicional es menos usual cada día. Por lo contrario vemos en el Sínodo alemán, que por lo visto recién terminó llegando a conclusiones totalmente fuera de la Doctrina Cristiana, pues admite como normal y no pecaminoso nada menos que el pecado de sacrilegio. Se trata de herejías. Lo que equivocadamente pretenden es tener menor pérdida de fieles, y de recuperar algunos que se han alejado por encontrar difícil el cumplir con lo tradicional de nuestra religión e irse por el camino fácil, haciéndose de la vista gorda de las verdades que Cristo predicó, reveló y enseñó. Buscan a los adictos a lo “ligth”, a lo que no obliga, a lo que no compromete, a lo que NO MORTIFICA en lo más mínimo, y por lo tanto no es cristiano.

Buscan:  -El no celibato en los sacerdotes.

               -La bendición de parejas homosexuales y de otras denominaciones.

                -El dar la comunión a personas en pecado mortal. Que es pecado                

                      De sacrilegio. Corintios 11 al 29.

                   

                    -Ordenación femenina, que Cristo nunca instituyó a pesar de haber interactuado con     

                      mujeres de gran santidad, su propia Madre, la Magdalena, y otras. Recordemos que

                      Los hombres no podemos parir, cada quien su papel, en esta vida.

 

Esta semana en que festejamos a san José, nos brinda la oportunidad de admirar en este santo varón la mortificación que fue destino de su vida, supo vivirlas por amor a Jesús y a la Virgen.

 

Jorge Casas y Sánchez.