miércoles, 12 de diciembre de 2012


BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA.- XIV.

Podemos considerar tres etapas en la que vemos la gestación e imposición del cristianismo, una vez dada su incomparable base que es la Revelación de Jesucristo, llevada a cabo por Él mismo, y contenida en los libros del nuevo testamento y la tradición apostólica, fundamento divino que no tiene parangón, y que se recibe por la acción del Espíritu Santo, sobre apóstoles, discípulos y Padres de la Iglesia. Estas tres etapas son las siguientes:

PRIMERA, empieza con lo sucedido a Pedro como principal protagonista entre los Apóstoles y al resto de los mismos, y que está narrado el libro que conocemos como Los Hechos de los Apóstoles, (que el Canon nos ofrece inmediatamente de los Santos Evangelios) en Pentecostés, cuando en forma muy notable con estruendo el Espiritu Santo se posa con forma como de lenguas de fuego sobre las cabezas del cuerpo apostólico reunido en el Senáculo, que los llena de su espíritu y empiezan a hablar lenguas nuevas con el resultado de que les entienden todos ya que se expresan en la lengua de cada quíén, nos dice dicho libro que allí se encontraban: partos, medos y elamitas, los que habitaban Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia, ante Cirene y forasteros de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, nos narra el libro que escuchando a Pedro ese día se convirtieron tres mil.

SEGUNDA, es la de la predicación de San Pablo, sus cartas, y su misión con los gentiles y con las comunidades judías. Pablo que era un hombre excepcional por su valor personal, su alta capacidad intelectual, su cultura que cubría el ámbito grecoromano y además la tradición judía, habiendo incluso sido alumno de Gamaliel. No fué apostol de Jesús sino enemigo de sus seguidores, hasta que recibió la excepcional revelación en el camino de Damasco, cuando directamante de Jesucristo en una aparición que recibe le dice “¿porque me persigues?”.

TERCERA, esta está fuertemente influenciada por el propio San Pablo, además de los apóstoles de Jesús. Pocos años después con el inicio de los Padres Apostólicos que siguen el ejemplo paulino impregnado de las culturas judía griega y cristiana, y los primeros Padres Apologistas que introdujeron un nuevo modo de ver la vida común grecoromana, su éxito fué absoluto. Siendo notable en esta y las dos etapas anteriores la acción del Espítitu Santo y su aceptación por parte de los protagonistas. Como lo sigue siendo con la Iglesia toda, en especial su Magisterio.

La religión cristiana en sus mensajes no expresa una cultura, no es una misión histórica como lo fué el judaismo, sino que proclama, no una nueva forma de vivir, sino una manera distinta de ver la vida, de entenderla. Ambas disciplinas coincidían en la búsqueda de las sendas de la verdad y de la virtud, lo que se nos otorga a todos los humanos en la forma indeleble que lo tenemos grabado en la conciencia, como indudable don de Dios, la discordancia se daba en los enfoques morales propios del politeismo, del culto pagano y su idolatría, que incluían, infanticidio, antropofagia, incesto, sacrificios humanos y demás barbaridades, propias del culto pagano. Las coincidencias se daban con el cristianismo en la lealtad a la autoridad y en contra de las falsas filosofías que siempre corren paralelas a las buenas, además de las mencionadas, de la búsqueda de la virtud y de la verdad.

Para entender mejor la relación entre la Revelacion del cristianismo y la Filosofía está la famosa frase de Juan Damasceno que dice: Aceptemos por tanto, las enseñanzas de los filósofos en la medida que sirvan a la verdad, pero rechacemos la impiedad que contengan. No es sino natural que la filosofía en tanto surgida del hombre contuviera errores, contrariamente a la revelación que surge de Dios y por tanto es perfecta.

Hubo algunos personajes importantes que conviene mencionar por su influencia en la época, uno de ellos es Filón de Alejandría, judío nacido en el 20 antes de Cristo, y que muere el 50 de nuestra era, es uno de los mas renombrados filósofos del judaismo helénico y el primero en intentar la síntesis entre el viejo testamento y la filosofía griega, no tendrá seguidores entre los judíos ni entre los griegos, pero su obra si fué considerada por los cristianos, aunque opacada totalmente por la síntesis del cristianismo con el pensamiento griego. La lógica de estos sucesos se da debido a que ese nexo entre la Divina Revelación y el mas alto pensamiento filosófico griego era buscado por los Padres de la iglesia en el siglo II. Y claro tomaron en consideración la síntesis de Filón. La realidad de lo sucedido está enla superioridad de la revelación de Jesucristo con relación a la del Antiguo Testamento, que logra una síntesis superior, a todas luces.

En la historia del mundo occidental una vez que Jesucristo nos dejó su doctrina, y esta se va dando a conocer mas ampliamente, incluyendo a los círculos mas cultos y encumbrados de occidente, todos los grandes pensadores tuvieron que ocuparse de temas que toman una gran importancia en la vida de todos, como lo son el tema de la vida moral, de la eternidad del alma, de Dios (monoteismo), en los que se incluyen los datos de la Revelación Divina, en su sentido sobrenatural, que con el uso propiamente humano, de la razón, por mas alto que fuese nunca se hubieran alcanzado: (Trinidad, salvación eterna, conducta moralmente adecuada del ser humano, sentido social, y muchos otros aspectos que influirán en la política, lo social, las relaciones humanas, etc. ya vimos brevemente algo de los primeros siglos con los Padres Apostólicos y con los Padres Apologistas que inician la Filosofía Cristiana, encumbrándula hasta lo mas alto del conocimiento de su época y que nos sigue siendo ejemplo y enseñanza. Conceptos que podríamos calificar como comunes a todos los hombres como: Creación, Providencia, Revelación, Dios Padre bondadoso que nos ama, conceptos como la Caridad, Contemplación, Oración, Mandamientos, Vida de Piedad, la Gracia. Siendo otros temas mas propiamente de los practicantes de la religión, como la Encarnación, los Sacramentos, los Dogmas de Fe, la propia vida de y dentro de la Iglesia, etc. los que se irán conociendo por aquellos que se van convirtiendo.

Podemos llegar a dos consideraciones, yo diría que ambas válidas, dependiendo de las opiniones personales de cada quién, a saber:
PRIMERA, como la coronación del helenismo al conocer el mensaje evangélico.

SEGUNDA, como crisis del helenismo que da paso al pensamiento nuevo, cristiano-europeo.

Jorge Casas y Sánchez.

sábado, 10 de noviembre de 2012


SON MAS QUE HEROES, SON MISIONEROS.

Se puede ser heroe en un solo momento, al realizar un acto heróico, pero el misionero católico se realiza como héroe en muchos, o en todos los momentos de su vida. La entrega de su existencia es de tal manera heroica que desde luego han adquirido virtudes que en muchísimas ocasiones realizan en grado que pocas personas podríamos, aunque nos lo propusiéramos, ya fuera por salud, necesidad imperiosa de estar en un sitio en forma constante, y por supuesto por vocación nula o insuficiente. (Dicho lo anterior sin menospreciar el trabajo misional no constante sino temporal, en ocasiones repetitivo o aún esporádico) Las virtudes adquiridas por ellos son incontables, pero podemos resaltar:

LA HUMILDAD, pues no buscan honores sino el bien de los demás, a costa del propio, exponiendo la salud y la vida misma. Los vemos en las cárceles enseñando a presos analfebetos en lugares alejados y pobres, recogen personas marginadas o enfermas de las calles, en las ciudades y los llevan a los centros de asistencia, siendo ciudadanos de otros continentes, realizan entregas de semillas y otros alimentos en lugares de extremo peligro que sufren bombardeos y otras amenazas, en paises alejados y conflictivos en especial en África. Otros son profesores en junglas y desiertos, en ciertos lugares entierran a miles de victimados, uno por uno, cristianamente. En otros lugares sufren la amenaza constante de ser secuestrados, y lo son en muchas ocasiones, sin embargo allí permanecen porque es allí donde han decidido que son útiles. Se ocupan de huérfanos, enfermos graves y de males contagiosos, ayudan a los lisiados, a los marginados a los mas pobres del universo.

LA DEDICACIÓN, dentro de esos entornos que dificilmente podemos llamar sociedad, reconcilian a familias que se han confrontado con la desgracia, les enseñan a perdonar, ayudan a recobrar la esperanza a los que lo han perdido todo. Les enseñan a ser caritativos dentro de su pobreza, y todo esto lo hacen a miles de kilómetros de su tierra, donde están sus propios familiares, sus raices, su cultura.

LA AMOROSA ENTREGA, siguiendo al entonces Cardenal Ratzinger en sus respuestas al señor Peter Seewald, reproduzco lo siguiente: “”Vosotros teneis que dar mas. Teneis que venir en persona, teneis que daros a vosotros mismos, y después contribuir a que los dones materiales que traeis se empleen correctamente, que no sean algo sobrante de lo que os desprendeis, exonerándoos en cierto modo de la pregunta que os planteamos de que somos para vosotros. Mientras solo proporcionemos dinero o conocimientos,siempre será demasiado poco. En este ámbito, los misioneros, que llevaron a Dios a las personas, que les hicieron creible el amor, queles regalaron un nuevo caminoen la vida, que se dieron por entero a si mismos, que no se fueron para dos, tres años, para una aventura interesante, sino para toda la vida, para pertenecer siempre a las personas de allí, constituyen todo un ejemplo. Si no aprendemos de nuevo esta capacidad de autoentrega, los demás dones serán demasiado poco””.

Si se piensa que esto es una vida de infelicidad se equivoca, tal es la vocación que los misioneros tienen, que en su entrega encuentran su sentido a la vida, en el llevar a Dios a los demás, en el darse y dar amor a los demás aunque a veces no se reciba nada a cambio, o se reciba agradecimiento y en el mejor de los casos amor también. Lo que si es seguro, es que tienen un gran tesoro en el cielo, que cada esfuerzo, cada acto de delicadeza, de trabajo caritativo, de amor al prójimo, aumenta su patrimonio celestial, en especial por ser portadores del Santo Evangelio de nuestro señor Jesucristo, 

Recordemos a la Madre Teresa, cuando nos dejó dicho: “”hay que dar hasta que duela””, y al misionero su actuar le duele, porque no es fácil y nunca parece ser suficiente, su trabajo es duro es dificil y es peligroso para la propia salud, desde luego cuentan con mi admiración y agradecimiento, su vida es muestra palpable del cumplimiento del Mandamiento Nuevo que el Señor Jesucristo nos dió, de amarnos como Él nos amó. Su amor por nosotros fué total, absoluto, dió su vida entera y hasta la última gota de su sangre en pasión dolorosísima. Imitarle mejor que siendo misionero, imposible, mejor praxis de la Fe no hay.

No me cabe duda de que los misioneros han comprendido a cabalidad que Dios nos ama desde la eternidad, que quiere que en uso de nuestra libertad correspondamos a ese amor de acuerdo a los dones que nos ha proporcionado Él mismo, y los misioneros responden a ese amor de Dios con su amor a Dios a través del servicio al prójimo. Ellos cumplen con lo que el Creador espera de ellos a través de su servicio a los demás, convirtiendo en prójimos a personas que jamás habrían estado próximos a ellos, de no habese desplazado de sus lugares de origen, para cumplir su cometido en tierras lejanas, a veces inhóspitas y nada cómodas, pero con seguridad que su labor no solo se verá premiada en la otra vida, donde están acumulando un gran tesoro, sino que en esta se ven sus frutos de manera tangible, y que basten solo unos números simples para demostrarlo:

.-En Africa hoy hay cerca de 800,000,000, de habitantes y de ellos alrrederor125,000,000 son católicos.

.-Los obispos nativos de África, hoy son mas de 400.

Lo anterior se debe en mucho al trabajo misional realizado en los últimos años.

Que Dios siga inspirando vocaciones misionales en todos los estratos de la Iglesia Católica y que bendiga con las dos manos a los misioneros. Y no olvidemos nosotros de rezar por ellos, de encomendar su labor y de pedir a Santísima Virgen que interceda por sus vocasiones, su labor y su éxito.

Jorge Casas y Sánchez.

viernes, 26 de octubre de 2012


LOS MISTERIOS DE LA LUZ, DEL SANTO ROSARIO.

El Beato Juan Pablo II, de tan feliz memoria, en su devoción a Nuestra Señora la Santísima Virgen, tuvo a bien añadir a los tradicionales quince misterios del Santo Rosario, oración mariana por exelencia, cinco misterios más a los que llamó acertadamente los Misterios de la Luz. En este Octubre, mes del Santo Rosario, me ha parecido oportuno referirme a estos, (nuevos relativamente ), misterios, que aún no son lo suficientemente conocidos y por lo tanto contemplados, que debieran serlo, a pesar de los años que ya han pasado desde su introducción al Santo Rosario. Tenemos por lo tanto ya cuatro grupos de cinco misterios cada uno, y ojalá que lleguemos a siete, uno para cada día de la semana.

La Virgen en sus apariciones nos ha pedido que ofrezcamos el Rosario, que lo recemos, y es que es dificil encontrar un acto de fe en materia de contemplación y de oración que se le compare, el Rosario (corona de rosas) que le ofrecemos a la Virgen, es una oración que va siguiendo pasos de la vida de Jesucristo, y de su madre santísima es a lo largo de las diez Avemarías que contemplamos cada uno de los misterios, es precisamente esta oportunidad de contemplar en toda su riqueza y esplendor los acontecimientos de la vida de Nuestro Señor Jesucristo y de la propia Virgen María, lo que hace que, en tanto oración, sea de un valor inigualable, nuestra propia vida y la de los demás nos está pidiendo a gritos que la piedad, el amor, la oración y la fe crezcan en la humanidad, siendo lo aconsejable que sea oracion del diario. El Santo Rosario es el mejor consejo que un cristiano puede recibir, y si este se reza en familia tanto mejor, recordemos que el propio Salvador nos dejó dicho que donde dos o más se reunen a orar Él está con ellos.

Estos cinco misterios de la Luz, son:

EL BAUTISMO DEL SEÑOR EN EL JORDÁN.
LA AUTO REVELACIÓN DEL SEÑOR EN LAS BODAS DE CANÁ.
EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS, INVITANDO A LA CONVERSIÓN.
LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR-
LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA.

A manera de sugerencia propongo algunos de los aspectos que se pueden llevar a meditación los cuales son correspondientes a cada misterio, lo que es solo una sugerencia de los muchas maneras de contemplarlos, y que no se debe de tomar en forma limitativa. Cada cristiano encontrará diversos aspectos adicionales a ser meditados.

EL BAUTISMO DEL SEÑOR EN EL JORDÁN, resalta la importancia de que la Trinidad Santísima se manifiesta: Se abren los cielos y se escucha la voz del PADRE. En forma de paloma El ESPÍRITU SANTO se posa sobre la nobilísima cabeza de JESUCRISTO, quien ha insistido en ser bautizado por San Juan. El propio San Juán Bautista, primer profeta del Nuevo Testamento, anuncia la venida del CORDERO DE DIOS, que quita los pecados del mundo, es la ocasión del inicio de las actividades de Jesucristo, frente a toda la humanidad, empezando por formar su cuerpo apostólico, lo que habrá comenzado con una larga oración y ayuno en el desierto, durante cuarenta días, al final de los cuales será tentado po el demonio.

LA AUTOREVELACIÓN DEL SEÑOR EN LAS BODAS DE CANÁ. La belleza de las escenas de las Bodas de Caná, es simplemente arrebatadora y se presta para muchos aspectos de meditación, vemos en esta ocasión a Jesucristo acompañado quizás de sus primeros discípulos (apóstoles) a quienes se les ha convidado a la boda, estarán no en las mesas principales, sino que se habrán acomodado a instancias de Jesús en un lugar no sobresaliente, les vemos calmados, cumpliendo con lo propio de los invitados, y a la Santísima Virgen la imaginamos atareada ayudando a los padres y demás familiares del novio en la atención de los múltiples invitados, que la ocasión requería, ejerciendo ayuda para el apropiado lucimiento y atención a los cansados viajeros que al aceptar la invitación han venido, algunos de tierras lejanas, y necesitan de descanso y restauración de fuerzas, de allí la importancia de contar con vino para acompañar el refrigerio que estarían ofreciéndoles, la Virgen en su ajetreo de ayuda nota que se les está terminando el vino, y busca la solución a través de su hijo, si ella esperaba un milagro, no lo sabemos, parece que si, por el hecho de decirles, no a su hijo y a sus acompañantes, ya que conjuntamente podrían haber ido a comprar unas garrafas, sino al personal que atendía bajo las órdenes de un maestresala, a quieres ordenará la virgen “hagan lo que Él les diga”. Y Jesús realiza su primer milagro, mostrando elamoroso respeto a su madre, su gloria y su poder.

EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS INVITANDO A LA CONVERSIÓN.
En este misterio podemos contemplar a nuestro Señor Jesucristo dando comienzo a su cometido, de anunciar que ya el hijo de Dios está entre nosotros y trae de Dios Padre la encomienda de aquello que este quiere revelarnos a los hombres. Lo podemos contemplar en sus primeras visitas a las sinagogas, en sus reuniones privadas con sus primeros apóstoles, en su disertar con parábolas en diversos lugares, enseñando con su ejemplo a orar, a hacer el bién, amando a los demás, sintiendo compasión de los enfermos a quienes cura.

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR. Aquí lo contemplamos con sus tres discípulos mas cercanos a quienes pedirá que no comenten el acontecimiento con los demás, hasta después de su resurección. Les muestra anticipadamente su gloria para afirmar su fe, y para prepararlos para futuros acontecimientos. Los teólogos ven en la nube la presencia del Espíritu Santo, por lo que la Trinidad está presente.

LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA, muchos son los aspectos propios de contemplación, que se nos presentan el la Última Cena, entre los que destaca por su grandeza, por su trascendencia, por su importancia, la institución del Sacramento Eucarístico. Jesucristo en la perfección de su amor por todos nosotros ha querido quedarse para que por virtud de su presencia en las especies consagradas, podamos morar sacramentalmente en Él, además de recibir la Gracia Santificante, propia del Sacramento. Es el propio Jesús con toda su divinidad, con toda su humanidad, que en ejercicio de la perfección de su amor, es pan bajado del cielo que se nos da como alimento espiritual, y que por virtud de su presencia en las formas consagradas, viene a nosotros en la Comunión de los Santos. Para dar mayor santidad a la institución del Sacramento Eucarístico, en esta solemnísima ocasión instituye ta,mbién el Sacramento del örden Sacerdotal, al mandar a sus apóstoles que lleven a cabo ello en conmemoración suya.

Es así como gracias al beato Juan Pablo II podemos ofrecer los Jueves de cada semana a la Santísima Virgen estos maravillosos Misterios Luminosos, en el rezo del Santo Rosario

Jorge Casas y Sánchez.



miércoles, 24 de octubre de 2012


BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA. XIII.

Vemos nacer la filosofía cristiana desde los Padres Apostólicos, fueron estos los primeros escritores después de los apóstoles, tuvo un principio relativamente modesto, San Pablo nos dice: en Cor 2 “fijaos hermanos, que entre vosotros los elegidos, no hay muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles” la Iglesia de Jesucristo empieza con los pobres y humildes, pero a partir de la segunda mitad del siglo II, su crecimiento incluirá mentes de gran altura, cuyos escritos tienen explicaciones doctrinales que en nuestros días conservan su valor doctrinal por supuesto, ya que la doctrina de Jeaucristoes inmutable, y desde su principio es y será la misma, pero su valor filosófico, es notablemente valioso, aún en nuestros días, as disquisiciones que algunos de los Padres Apostólicos aportaron tienen un valor insuperable por su perfección. Tenemos que considerar que la cultura grecoromana de esa época era el entorno en el que el cristianismo se tenía que dar a conocer, la filosofía estaba de moda, el acetismo y sus reglas eran seguidas con entusiasmo, muchos buscaban las soluciones a los problemas humanos, y acudían a las diferentes escuelas, los platonistas, los peripatéticos, los neopitagóricos, eran las mas prestigiadas.

La predicación apostólica se tuvo que ayudar de la filosofía para poder llegar a los intelectuales de la época, y entre los conversos empezaron a destacar mentes privilegiadas, hacia el año 120 de nuestra era, surge una nueva forma de literatura cristiana que va mas allá de la catequesis que hasta entonces se llevaba a cabo para convertirse en una catequesis apologética. Desgraciadamente se han perdido muchísimos de los escritos apologéticos de la época, pero los que se conservaron son verdaderas muestras de santidad y de sabiduria entre estos se ha encontrado en pleno siglo XIX, la apología de Arístides, personaje desconocido que se autonombraba “filósofo ateniense”, que habla de la enorme superioridad de la noción de Dios de los Cristianos, que tiene una nobleza, una altura y pureza diáfana, de la que carecen las nociones que los judíos, griegos, romanos, y bárbaros tenían y como segundo tema hace apología de la belleza de la práctica de la religión de Jesucristo, que se destaca por su superioridad sobre cualquier otro culto. Eran temas como este los que se usaron por los apologistas para demostrar la belleza y verdad del cristianismo en medio de las ideas que reinaban en el culto pero confuso y equivocado ambiente intelectual. En pocos años después aparecerá entre otros un genio sobresaliente, San Justino, quizás el mas conocido y célebre de los apologistas, quiendespues de haber estado influido por el estoicismo y el platonismo, leé la Biblia y se convierte, siendo su objetivo a partir de su conversión el lograr que se reconciliara la Doctrina Cristiana con la cultura griega,o sea lo que le había sucedido a él.

No fué nada fácil la tarea de los apologistas, que entre otras cuestiones tenían que desenmascarar los tremendos errores de las religiones griega, orientales e incluso el judaismo, asegurando que las formas que tenían de adorar a Dios eran erroneas, que su moral era mala y que la única buena era la cristiana, estos eran temas candentes, que no se aceptaban facilmente, sin embago las conversiones se iban dando, y penetraba poco a poco el cristianismo a pesar de que fueron martirizados algunos de ellos , entre los que San Justino se cuenta, quien fué decapitado por Marco Aurelio Antonino, por negarse a rendir pleitesía a sus ídolos. Lo que pasaba era que la propuesta cristiana era todo un viraje, que procedía de una religión nueva y pequeña en número que ante religiones muy antiguas y con multitud de seguidores al presentar poderosísimos argumentos y muy convincentes aunque nueva y pequeña era mucho mas grande en su contenido, y como no iba esto a ser así si procedía de la Revelación Divina, lo que la llevaba no a un conjunto de conocimientos que ayudaran a la predicación, sino que por su perfección implícita, y contenido de verdad, unido a la apologética de estos monumentales Padres de la Iglesia, consiguieron una forma de explicar el contenido de la Revelación Cristiana a través de su filosofía que tantos frutos ha dado a la Iglesia. Jorge Casas y Sanchez.

sábado, 6 de octubre de 2012

EL PECADO Y EL ESTADO DENUESTRA CONCIENCIA


EL PECADO Y EL ESTADO DE NUESTRA CONCIENCIA.

Sabido es que el pecado es esa transgreción que hacemos en contra de lo que nos indica la voluntad de Dios. Como sabemos, hay pecados graves a los que llamamos “mortales” y pecados veniales, en primer término vamos a tratar de aclarar cuales son unos y otros.

Son tres las condiciones que debemos de considerar respecto de los pecados, a saber:

CONOCIMIENTO, CONCIENCIA DEL COMETERLO Y GRAVEDAD DEL ACTO, veamos:

CONOCIMIENTO es el saber que el acto cometido es realmente una transgreción a la voluntad divina. Lo que conocemos por la información que tenemos gravada en nuestra conciencia, y esta se nos empieza a formar con el uso de razón, lo que se nos enseña desde el catecismo que recibimos en nuestra infancia, por los diez Mandamientos de la Ley de Dios, los Mandamientos de la Iglesia, y por lo que nos enseña la moral cristiana a través de la Tradición, lo que aprehendemos de nuestros padres, maestros, sacerdotes, directores espirituales, otros familiares o amigos, etc. Y que se gravan en nuestra conciencia, en lo que llamamos formación e información. Es en la misma conciencia donde conocemos el bien y el mal, ella nos indica lo que llevamos a cabo de acuerdo con la Divina Voluntad, y lo que es contrario a esta, en especial si cumplimos con la obligación moral de alimentarla debidamente, a través del Sacramento de la Confesión, del conocimiento de la Doctrina de Nuestro Señor Jesucristo, en especial a través de consultar el Catecismo de la Iglesia Católica, que la contiene.

CONCIENCIA DE COMETER EL ACTO PECAMINOSO, se refiere a que seamos concientes de que estamos consintiendo el dicho ilícito. Que nos encontremos concientes del acto en el momento de su cometido, pues hay actos que sabiendo que son pecaminosos los podemos cometer sin conciencia de ello, considerando que si hubiéramos tenido un instante de reflexión, no los hubiéramos llevado a cabo. O han escapado momentaneamente de nuestra memoria, pero esto puede generar dudas sobre todo en casos de repetición por lo que ante la duda es necesara la confesión antes de una consideración personal, y antes de comulgar.

GRAVEDAD DEL ACTO, aquí es la formación que hemos recibido la que nos lo indica, sabemos por ejemplo que no ir a misa los domingos es PECADO MORTAL, como lo es el cometer actos contra la pureza, ejemplo el adulterio, la masturbación, el consentir malos pensamientos. Así como el faltar el respeto a los progenitores, la mutilación , el homicidio que incluye el aborto, el microaborto. Entre los casados el uso de anticonceptivos o píldora del dia siguiente, los deseos desordenados de la mujer del prójimo, los latrocinios que perjudican a la víctima, el secuestro o formas diferentes de privación de la libertad, etc. El comulgar con conciencia de que se está en pecado mortal, aunque tenga uno el arrepentimiento y el propósito de enmienda, pues debe mediar la absolución que se nos otorga en el Sacramento de la Confesión y que nos regresa, en su caso, al Estado de Gracia. Debemos de comprender que la Comunión Eucarística, Sacramento enorme, solo se puede recibir estando en Gracia de Dios.

Veamos ahora en forma mas específica los pecados, Venial y Mortal.

PECADO VENIAL es aquel que no cuenta con las tres condiciones expuestas, sino solo una o dos, es también pecado venial aquel que, contando con las tres condicionantes, no conlleva gravedad en la falta cometida. Al pecado venial le tenemos que combatir y evitar el cometerlo, el hecho de que no nos lleve a perder el Estado de Gracia, de ninguna manera nos libra de la obligación de hacer todo lo posible por no cometerlo, aunque no se de la necesidad de confesarlos para estar en posibilidad de comulgar. Por supuesto se llevan al Sacramento de la Confesión.

PECADO MORTAL, es el que teniendo las tres condicionantes mencionadas, la tercera es de materia grave. En cuanto hallamos caido en él, perdemos el Estado de Gracia, y esto nos debe de llevar al confesionario a la mayor brevedad posible, mucho se ha recalcado que lo propio de las personas humanas es el levantarse después de haber caido, y el caer se debe a que nuestra naturaleza después del pecado de nuestros primeros padres quedó de tal manera lastimada, que a pesar de sernos perdonado el Pecado Original, dicha naturaleza ha quedado propensa a pecar. Que tenemos defensas que podemos usar en contra de esa inclinación, por supuesto que si, y Dios no permite que las tentaciones que sufrimos sean mayores a nuestra capacidad de de vencerlas, podemos, si, pero para ello necesitamos la formación de buenos cristianos, y por supuesto la Gracia Divina. Conviene que la lucha contra todo pecado se dé en todo cristiano y no condescender, mucho menos en las materias graves. Todo esfuerzo que llevemos a cabo será recompensado por Dios. Ante la duda de si un acto ha sido o no de gravedad mortal, nuestra obligación es salir de la duda antes de volver a comulgar, lo que mejor que nada podemos aclarar en el confesionario, o si tenemos direccipon espiritual, con ella o con él.

NUESTRA CONCIENCIA. Se trata de un saber práctico que está gravado en lo profundo de nuestros corazones, ello en forma general, o sea en todos los hombres cuerdos, de todas las razas, de todas las épocas, de todas las creencias, es un dictado que nos dice por ejemplo que no es bueno matar, o robar,
o maltratar al indefenso, que es bueno ayudar al que lo necesita, es por supuesto exclusivo de las personas humanas, si se nos pidiera una definición de la conciencia se podría dar esta:

“ JUICIO DE LA RAZÓN POR EL QUE CONOCEMOS LA CUALIDAD MORAL DE TODO ACTO CONCRETO QUE SE PIENSA HACER, SE ESTÁ HACIENDO O SE HA HECHO. ALLÍ PERCIBIMOS LAS PRESCRIPCIONES DIVINAS.

El los actos humanos se da la vinculación de la conciencia moral, la libertad y la verdad. Mientras los llamados “ actos del hombre ” pertenecen al ámbito en que no se dan estas características, como lo son el instinto, las necesidades fisiológicas, la necesidad de respirar, etc.

No basta hacer algo bueno, es necesario nuestro convencimiento de su bondad moral y formulación de nuestro dictamen, por lo que el hombre está obligado a seguir lo que le dicta su conciencia, y repito por enésima vez, nuestra conciencia tiene que estar debidamente formada, de otra manera podríamos cer en errores al hacer cosas que nuestra conciencia considera lícitas sin serlo en realidad. En Rom 14,1
“ todo lo que no se hace con buena conciencia es pecado.” y el Beato Juan Pablo II, nos dejó dicho,
“ el juicio de la conciencia tiene un carácter imperativo “.

Jorge Casas y Sánchez.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA-XII-


BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA.-XII-

Ya hemos examinado la cuestión de la REVELACIÓN DIVINA, pero por su gran importancia vamos a externos un poco mas en el tema, en ella encontramos dos clases de verdades, unas que se consideran de carácter natural, porque son cuestiones que pueden saberse con la acción del intelecto humano solo, y hay otras a las que llamamos sobrenaturales porque es imposible su conocimiento a través del mencionado intelecto, y las conocemos solo a través de dicha Revelación. La razón de revelarnos cosas que por nuestro intelecto podemos conocer nos las revela el Señor para que las conozcamos mas claramente, y formen parte de nuestra fe, lo mismo que las sobrenaturales. Las que una vez conocidas son creidas por los buenos cristianos. Algo que sobresale en esto, es que la capacidad de nuestro conocimiento que viene a ser lo que entendemos por nuestra propia voluntad, es así por la GRACIA DIVINA, es a esta a la que le debemos el terer fe, que Dios nos otorga gratuitamente. Sin la Gracia no estaría ni nuestra fe ni nuestra razón en capacidad de comprender y aceptar la Revelación. Aunque conviene aquí que aclaremos el que hay Misterios Revelados, que nunca podremos comprender totalmente, pues corresponden a la profundidad insondable para nosotros de la Divinidad.


Este año a partir del 11 de Octubre y hasta el 24 de Noviembre de 2013 ha sido declarado por su Santidad Benedicto XVI, año de la Fe, y nos estará catequizando él, precisamente en este aspecto, por lo que es indicado que hablemos un poco de ambos aspectos, fe y catequesis:

La Fe es un don gratuituio de Dios, y no solo la tenemos que tener como creencia, sino como praxis, son múltiples las enseñanzas que recibimos en este aspecto, lo que nos permite entender que la tenemos que vivir, el que se demuestre la fe sin acciones no es posible, mientras que las buenas acciones la demuestran, nos enseña el apostol Santiago en su carta. La Fe se puede definir en tanto virtud teologal como el creerle a Dios, no solo creer en Él, se puede decir con corrección que fe es creerle algo a alguienen y en nuestra tesitura a quien debemos de creer es a lo que Dios ha querido revelarnos, en la fe tenemos que iniciar a nuestros hijos, como obligación grave, a las personas que tratemos apostólicamente les debemos aconsejar que profundicen en ella, que la vivan con fecundidad y libertad, que lleven a cabo actos de fe, que la confiesen, pues todo cristiano desde el Bautismo Sacramental la ha recibido por infusión, junto con las otras Virtudes Teologales. En la edad del uso de razón, se tiene que querer, pues pertenece a la razón impulsada por la voluntad. La Fe es el gran motor de la vida de la Iglesia y del cristiano, ya que es la base de nuestra religión, vemos así que la fe tiene los dos aspectos, como toda verdad, su objetividad y como confesión propia su subjetividad.

El Papa BENEDICTO XVI, nos ha presentado una CARTA APOSTÓLICA, que nos conviene conocer, lo que con absoluta facilidad se puede encontrar en la Internet, su nombre es “PORTA FIDEI” y con ella nos está convocando al año de la Fe. Es su primer documento catequético, sin duda nos hará llegar mas.

La Catequesis viene a ser teología aplicada, una información formativa en la Doctrina de Jesucristo, y esto es indispensable, sin la catequesis no hay formación del católico, se desprende por tanto que la teología que se utilice como base en la catequesis sea segurísima, de allí que Santo Tomás de Aquino sea el principal teólogo de la Iglesia Católica, como lo es de innumerables sectas protestantes, lo que entre otros calificativos que a Santo Tomás se le aplican esté el de “Doctor Comunis”. Lo anterior nos plantea que es necesario para la educación del cristiano, desde el primer catecismo de los niños, hasta mas altos niveles del conocimiento en los adultos, la doctrina de Jesucristo como catequesis fundada en una teología segura, y santa. Vemos por tanto a la Catequesis como el enlace entre la Doctrina de Jesucristo y la Teología. La catequesis viene a ser una actividad de los humanos que en busca del cumplimiento del mandato evangélico de llevar la Palabra del Señor a todas las naciones, lo que significa “a todos los hombres”, ésta está a cargo del Magisterio, de los presbíteros, de los misioneros etc. Así como de los laicos como nosotros en otras palabras a todos los católicos. Está a cargo de personas que para ello se han preparado, y que piden a Dios humildemente la GRACIA DE ESTADO, lo que viene a ser la capacidad de presentar los medios de formación apropiados para que los interesados progresen en sus conocimientos de Dios de su Iglesia, de la doctrina y de Jesucristo, y que les permita llevar a cabo esta tarea debidamente.

Como se muestra hay una estrecha relación entre la catequesis y la Fe, en este caso nos referimos a la FE CATOLICA, pues existen por ejemplo la Fe Judía, La Fe Musulmana, etc. Y por supuesto a la Catequesis Católica, en cualquier caso la Fe produce una fuerza interior, personal que nos impulsa a querer conocer mejor a Dios, saber mas de Él de su doctrina, de la Iglesia que nos fundó, y todo lo que ello implica, como nuestra maestra, administradora de los Sacrementos, guardiana de la Fe, y es en su seno que nace la catequesis, la Iglesia es por naturaleza catequética. La catequesis desarrolla la Fe, y la Fe necesita de la catequesis, como la catequesis necesita de la Fe, y los catequistas necesitan de la catequesis, no hay nadie que deje de necesitar el ser catequizado, sabido en que la formación cristiana es inacabable, siempre hay forma de progresar, y necesidad de ello.

Jorge Casas y Sánchez.

viernes, 31 de agosto de 2012

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA -XI-


BREVE CURSO DE FILOSOFIA CRISTIANA -XI-

Las Sagradas Escrituras, son en si algo inerte, mientras que la Iglesia es algo vivo, vibrante, sus ensenseñanzas de las Sagradas Escrituras, son lo que les da a estas su permanente actualidad, podemos afirmar que estas viven en la Iglesia, y es su potestad la enseñanza de las mismas, lo que se realiza sin equivocación de especie alguna, ya que es el Espíritu Santo el que la ilumina, la guía, la cuida en todos los sentidos. La Revelación entera es obra de esta Tercera Persona de la Santísima Trinidad, quien a través de los Patriarcas, Profetas y Reyes nos la dió en el Antiguo Testamento y después a través de la Segunda Persona de la Trinidad Santísima, nuestro Señor Jesucristo. La Iglesia por tanto es guardiana de la fidelidad de la Palabra Ecrita, como lo es de la Tradición, y no cabe equívoco en su actuar, la Iglesia no aumenta ni disminuye, no inventa ni tacha cosa alguna, se concreta a transmitir de la forma mas exacta este depósito de la fe, a través de las generaciones en forma viva. Que distina sería la interpretación sin este actuar de la Iglesia, de la sola letraescrita, que es de por si inerte.

Es tarea de la Filosofía por tanto el de servir a la Teología en la explicación de los contenidos de la Revelación, la que recibimos en tanto contamos con la fe subjetiva, que viene a ser el acto mediante el cual yo acepto las creencias, que nos permite, a través del conocimiento de la Fe objetiva que no es sino la propia Revelación, de allí que le llamamos el “Contenido de la Fe” a la letra escrita y a la letra traida, lo cual nos es posible gracias a las potencias del alma propia y a la acción del Espíritu Santo. Al referirnos a las potencias del alma hablamos de la voluntad que quiere creer y a la inteligencia que permite que lo no evidente sea creible, la primera en un actuar libre, pues creemos porque queremos creer, y el segundo porque entendemos que lo nos viene de Dios, gracias Él mismo.

Visto lo anterior podemos concluir que es la acción de la Fe , tanto en su forma subjetiva como en su forma objetiva lo que nos permite partir de la base del creer para, con la ayuda de la filosofía profundizar en las misterios de la propia Fe, y de la propia Revelación. Veamos por ejemplo el caso de nuestra Filiación Divina. Todos afirmamos sin temor alguno que somos hijos de Dios, que Dios está en la Sagrada Eucaristía, que la Santísima Virgen es Madre de Dios, son estas verdades que podemos entender, aunque no las podemos conocer completamente, son misterios de la Fe, que no alcanzamos a comprender pero que creemos por encima de cualquier otra creencia humana.

Así pues tenemos que nuestro conocimiento de las verdades de la Revelación se deben a la aceptación que voluntariamente hacemos y a la razón que las acepta gracias a la iluminación que recibimos del Señor. Vemos pues que no hay problema entre razón y fe, la razón será siempre razón y se ilumina por la fe, lo que la hace estar protegida, lo que le permite aceptar las verdades naturales y las sobrenaturales, veamos un ejemplo, por la luz natural de la razón podemos concluir que el hombre tiene alma, y por la revelación divina que Dios quiere que se salve para estar ante la visión beatífica por toda la eternidad. Sin la fe solo podríamos entender las cuestiones naturales, pero nunca aquellas enseñanzas reveladas de caracter sobrenatural. Cabe aquí decir que incluso las verdades naturales nunca las podremos conocer en forma absoluta, sino parcial, aunque como la razón es perfectible algunas verdades las vamos conociendo mejor cada vez. Tomemos el ejemplo del fimamento del cual la astronomía, la fotografía, las matemáticas, la óptica, la comunicación satelital y otras ciencias nos van impartiendo conocimientos nuevos constantemente. En este momento se está recibiendo información de la sonda que acaba de llegar a Marte.

El hombre es un ser libre, es una de las características que Dios nos ha dado, por lo tanto somos libres de creer o no, lo que nos lleva a la necesidad de tener tanta fe como nos sea posible, por lo que pedir a Dios que nos la aumente, nos es necesario. A mayor fe subjetiva mayor capacidad de entender la fe objetiva, y a mayor esfuerzo personal mejor será nuestro conocimiento de la fe objetiva.
Debemos pedir también la gracia necesaria para incrementar nuestros conocimientos de la Revelación, recordemos el Santo Evangelio en el que se nos narra la respuesta de San Pedro TU ERES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS VIVO, solo la gracia de Dios le permitió hacer tal afirmación llena de certeza, pues nosotros debemos de pedir al Espíritu Santo, esa gracia que nos vivifica, nos introduce mas en las cosas de Dios, nos lleva a amarlo mas a través de conocerlo mejor, sin que olvidemos nuestra limitaciones, y su infinitud, que somos pecadores y el la santidad absoluta, por lo que la humildad no puede dejar de acompañarnos. Cada vez que entendamos algún aspecto en forma mejor, mas avanzada es gracias a Él, pues sabemos de antemsno que solos no podemos nada, y con Él todo.

No dejemos de invocar a Santísima Virgen para que como madre nuestra, que es, nos ayude con su interseder para que nuestra fe aumente y sea mas firme, para que recibamos la gracia de Dios necesaria para conocerle y amarle mas.

Jorge Casas y Sánchez.

lunes, 27 de agosto de 2012

DIOS Y EL HOMBRE


DIOS Y EL HOMBRE.
Al no haberse creado el hombre a si mismo, por fuerza tiene quien lo creó, y este creador no lo ha hecho al azahar, sino con un propósito, y todo propósito conlleva ciertas directrices, las que le han sido proporcionadas a toda la familia humana a través de la Segunda Persona de la Trinidad Santísima, Nuestro Señor Jesucristo, Dios hecho hombre, con el propósito de que le sirvan para conocer la verdad, el camino seguro para salvar su alma para la eternidad. Esta maravillosa Revelación fué preparada por el Creador desde nuestro padre Abraham, y en forma de anticipo para el acontecimiento mas grande de la historia humana, LA VENIDA DEL SALVADOR, al recorrer los siglos del antiguo testamento nos va revelando de distintas maneras y a través de diferentes personajes lo necesario para el mencionado acontecimiento.

Es así como se forjará la Religión Católica, con la acciónde Jesucristo, que enseña al hombre la verdad sobre su Creador y sobre si mismo y la relación de Creador criatura. La maravillosa doctrina que sus Santos Evangelios nos dan, y que junto con la riquísima Tradición Cristiana que cuida el Magisterio de la Iglesia, institución esta que se inicia con los apóstoles, a cuyo frente pone el propio Salvador y Redentor a San Pedro, la que será confirmada y atestiguada por los Padres de la Iglesia, la que nos libera de la esclavitud del pecado, otorgándonos por los méritos del propio Jesucristo la filiación divina, la posibilidad de la salvación eterna, la defensa en contra del pecado, la posibilidad del perdón de los pecados cometidos, ya que al abrigo de nuestra maestra, la Iglesia de Jesucristo, que es la encargada de enseñarnos la Palabra de Dios, de suministrarnos los Santos Sacramentos, de enseñarnos a controlar nuestras pasione así obtenemos la mayor independencia; es el hombre que no tolera las bajas pasiones que no quiere vivir como bestia, que no quiere ser esclavo del pecado, que usa su razón voluntariamente de acuerdo con las leyes de la enormidad de la doctrina de su Salvador.

Eh aquí un ejemplo de rebeldía, el hombre de hoy quiere cambios, no está conforme con el estado de las cosas, requiere mejores gobiernos, mayor seguridad, salud, educación, habitat, mejor distribución de la riqueza, pues abramos bién los ojos, los oidos y nuestra inteligencia, pues allí estan las respuestas para todos, si todos los hombres conocieran y practicaran la doctrina cristiana, nuestro mundo sería de armonía, de amor, sería seguro, la institución familiar retomaría su indispensable lugar prominente en la sociedad. Esto no es una utopía, si sufrimos, como familia humana, las desgracias que nos aquejan es porque no hemos puesto nuestro empeño en lograr el cambio, solos no podremos, pero con la ayuda de Dios lo podremos todo, Él está esperando nuestras acciones para apoyarlas, acción y oración es lo que Él quiere de nosotros.

El hombre cristiano debe de ser persona de oración y acción, en paises como México donde la inmensa mayoría somos cristianos bautizados, es una pena que se impongan ideologías contrarias a nuestra verdadera fe, si logramos imponer la doctrina cristiana, el nuestro sería un pais modelo en el mundo, se pueden combatir todos nuestros males, pero es necesario que los criminales se conviertan y consideren que somos hermanos, que no podemos decidir quien vive y quien no, eso solo le corresponde al Creador, y lo mismo quien pierde su libertad, y la recupera a cambio de dinero, y los gobernantes deben de legislar de acuerdo a la Doctrina Cristiana no a favor del aborto, el casamiento de homosexuales, etc.sino a favor de la familia, de los marginados, de los desempleados, y hacerlo honestamente, protegiendo las fuentes de trabajo, con impuestos justos, sin tolerar las irregularidades y apoyando a los pequeños empresarios, cuidando adecuadamente nuestros recursos con leyes justas y ecológicas. Todo ello de acuerdo a la voluntad del Creador tan maravillosamente expresada en la Doctrina de Jesús.

Debemos empezar por conocer bien dicha doctrina, practicarla y enseñarla a los demás, con humildad sin veleidades, la sabiduría en ella contenida nos viene de hace mas de dos mil años y su procedencia es divina. En tiempos aún recientes esta tenía una actualidad mayor que la actual, las generaciones que nos han precedido no sufrieron como nosotros ahora la ola de porquería que nos invade, y que por provenir de nosotros mismos, somos así mismo nosotros mismos los que la debemos combatir pues como vino con la ayuda del Señor la terminaremos. Lo que necesita de nuestra parte es un esfuerzo intenso en nuestro apostolado personal, oración, y confianza en la misericordia vivina, sabemos que
“ no hay mal que mil años dure” nos dice el viejo refran, invoquemos al Espíritu Santo y la Santísima Virgen, y nos ayudarán.

Jorge Casas.

sábado, 4 de agosto de 2012

VISITAR A LOS ENFERMOS.

VISITAR  A LOS ENFERMOS:
Se comenta que una de las épocas mas felices de la vida es la convalecencia, yo la estoy experimentando.  Pero no puedo asegurar que la mencionada época sea necesariamente la mas feliz, pues no solo quedan secuelas que necesitan de tratamiento, sino que el desbarajuste que causa la ausencia en los asuntos personales, de trabajo debe de ser reajustado.
Acabo de salir del Hospital Español de México donde estuve internado 20 días a causa de sufrir una Trombo Embolia Pulmonar y las consecuencias derivadas del tratamiento, que necesitaron una operación en el vientre, canalizaciones etc. pero finalmente estoy en mi casa. Y debo decir que anonadado por las atenciones que he recibido de mis familiares, que me han ayudado tanto en múltiples menesteres que han mostrado de mil maneras el amor que me tienen, el cual espero saber corresponder adecuadamente, y me refiero a todos, no solo a mi esposa, sino a mi hija, nietas, e hijos.
El visitar a los enfermos, esta obra de caridad con el paso de los tiempos nos muestra nuevos aspectos que conviene examinar, tomemos por ejemplo los nuevos sistemas de comunicación que en ciertas circunstancias permiten a enfermos incluso delicados, recibir llamadas telefónicas y contestarlas personalmente desde su cama de enfermo, ya sea en su casa o en el propio hospital. Así como una llamada desde otra ciudad incluso lejana, lo que para el enfermo es, escuchar una voz conocida que le anima, le reconforta, le comunica que está ofreciendo oraciones, misas, por su salud, no podremos decir que es equivalente e una visita personal, pero si que es una manera de estar con el enfermo, de unirse a él en su aislamiento, sufrimiento, o simple malestar, y que es gran ayuda como muestra de solidaridad por virtud de la presencia de Nuestro Señor Jesucristo en ambas personas, saber el enfermo que se están acordando de él, que le tienen presente y sobre todo que están orando por su recuperación.
Otro aspecto es el de las restricciones hospitalarias en horarios, número de visitantes, y tiempo que se concede, lo que es no solo necesario sino conveniente en ciertos tratamientos, esto se debe de considerar con todo cuidado para que de ser posible el enfermo siempre reciba en esos a veces cortos momentos autorizados,  las visitas de sus mas cercanos,  que sean estas tiempo de calidad, en las que animemos, en las que no presentemos sino las soluciones, y en las que tomemos en cuenta las sugerencias y necesidades que el enfermo tenga y cuyas gestiones haya que realizar por su cuenta dada su temporal imposibilidad.  En estas conviene tranquilizar al enfermo en asuntos como el costo de sus tratamientos, mostrarles mucho amor y platicarles cuestiones agradables como pueden ser el progreso que muestra su evolución, el comunicarles sobre las personas que están preguntando por él o ella en tanto paciente, mandando sus mejores deseos, y sobre todo que se le está encomendando y ofreciendo por su salud diversas devociones. Es notable que en casos así las personas que nos conocen a lo primero que acuden es a la oración por nuestra salud.
Al caer uno enfermo puede comprobar como viven su vocación no solo los doctores sino todo el personal que atiende a los enfermos, desde los camilleros hasta las enfermeras especializadas de las salas de recuperación, de terapia intensiva, así como las que se ocupan de los enfermos que ya se están recuperando, en donde muestran sus habilidades para mantener al enfermo aseado, con sus bien desarrollados sistemas para bañarlo a uno en la cama, y se nos presentan  ocasiones, si el enfermo está en condiciones, durante esos momentos de  contacto con estas personas, hacer algo de apostolado con ellas y ellos, y se puede comprobar que en general son personas que están mas cerca de Dios que la generalidad.
Una  de las mas importantes cuestiones alrededor, tanto del personal hacia el enfermo, como de este hacia ellos es el cumplimiento del Mandamiento Nuevo que nos dio Nuestro Señor Jesucristo, AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS, COMO…. El caer enfermo y ser hospitalizado en especial cuando es larga la estancia en el nosocomio, nos permite vivir intensamente este Nuevo Mandamiento, y no solo limitándonos a los que estén en la misma institución  sino con todas las personas que en esos días nos muestran su aprecio, amor, preocupación, buenos deseo, etc. y por solidaridad humana con los demás enfermos de todo el mundo, en especial los que sufren, los que mas necesitan del consuelo divino, y debemos elevar por ellos nuestras  oraciones de enfermos que junto con las de los niños, nos enseña San Josemaría, son las que a Dios mas agradan.
Jorge Casas y Sánchez.

miércoles, 4 de julio de 2012

BREVE CURSO DE FILOSOFIA CRISTANA -X-

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA  -X.
La especulación filosófica cristiana se fundamenta en lo único en que esto es posible, La Divina Revelación, y trata de examinar a la luz de la inteligencia humana, iluminada por la Fe de las más preclaras mentes de católicos de todos los tiempos, desde la Teología de los apóstoles, así se han dado los grandes filósofos de la cristiandad, considerando un primer período, entre los que menciono solo algunos de los pertenecientes a los Padres de la Iglesia.
SAN CLEMENTE DE ROMA. NACE EN EL 88. De  los  Padres Apostólicos  Latinos de los primeros siglos, martir, Obispo de Roma (es el cuarto papa de la Iglesia),  conversó con los Apóstoles,  por lo que tuvo información directa de ellos, es el autor de un documento célebre en la antigüedad, llamado Carta a los Corintios que es un verdadero ejemplo del conocimiento de la palabra de Dios, y que contiene comentarios que podemos considerar perdurables, por lo que no se puede prescindir de su mención cuando se examinan los fundamentos de una filosofía cristiana, se trata de la comunidad a la que tanta atención dedicó San Pablo, y que ha tenido dificultades entre sus miembros.
SAN JUSTINO, (100 ó 114) de procedencia gentil nace en Samaria, es el fundador de la primera escuela de filosofía, gran amante de la verdad a cuya busqueda se dedicó, parece un presagio de lo que será San Agustín, empezará escuchando a los estoicos, a los pitagóricos, a los platónicos a los peripatéticos, pero su corazón no encuentra  en ellos lo que busca, lo encontrará en el ejemplo de los humildes, mártires por sus creencias, a su conversión funda en Roma una escuela de filosofía para demostrar lo que es la verdad de Jesucristo la verdadera luz que ilumina la oscuridad previa de nuestro desierto. En su obra “Diálogo con Trifón” trata los desencuentros entre el cristianismo y el judaísmo. Basa su argumentación en que solo se alcanza la verdad y la felicidad en el reconocimiento de Jesucristo.
  SAN CLEMENTE DE ALEJANDRÍA,  quien nace en el 150 en Atenas, es buen conocedor de la cultura griega, y de la cultura popular romana, escribe una trilogía que tiene  como primer tema la introducción al cristianismo, en segundo lugar tiene un tratado de moral cristiana y finalmente uno de catequesis para los bautizados dentro del cristianismo.  Fino intelectual y dedicado pedagogo, que con entusiasmo se mueve en las altas esferas de la intelectualidad de su época, abre senderos que seguirán por ejemplo su destacado alumno Orígenes. Es fundador de la filosofía cristiana, muy notable, a la que aporta aspectos como la meditación, y a través del amor la unión con Cristo. Es notable su aportación a las Sagradas Escrituras y a la Tradición como conocimiento total para responder a los sabios de su época.
TERTULIANO, nace en el 160, en Cartago (hoy Túnez) hijo de un centurión romano, se convierte, pero abandonará el cristianismo, no se sabe a ciencia cierta si regresó a este,  arremete contra la filosofía griega a la que culpa de inventos y de ser causa de herejías como la negación de la Resurrección, considerando, solo rectos, a los filósofos cristianos, es magistral su explicación de la Santísima Trinidad. También brilla en sus explicaciones del alma humana, aunque caerá en herejías en este tema y otros. Su influencia fue notable en su tiempo, como jurista que era y buen conocedor de la Ley Romana dice que hay que escuchar a la verdad, pues ello no quita nada , pero que es injusto condenarla sin conocerla, sin haberla escuchado. En sus escritos denunció los crímenes y fallas del Imperio Romano.

 ORÍGENES nace en el 185, en Alejandría y será alumno de San Clemente, la pureza de su doctrina es de muy alta consideración, se menciona también entre  los fundadores de la filosofía cristiana. No se la ha beatificado porque en un arranque de ascetismo se hizo eunuco, lo que no impide que su doctrina sea clarísima y verdadera, era hijo de San Leónidas que fue también su primer preceptor. Fue director de la Escuela de teología de Alejandría, es considerado uno de los tres teólogos más grandes de la antigüedad, junto a Santo Tomás y San Agustín, aunque gran parte de sus obras se han perdido por los problemas que vivió en materia de  ortodoxia, entre ellas la preexistencia de las almas. Sin embargo   atacó las teorías de la transmigración de las almas y a la reencarnación. Se conservan sus escritos sobre el “ ser”  de Dios que son notables. Muchas de sus múltiples obras se hicieron desaparecer debido a que fueron condenadas en el Concilio de Constantinopla en el 381, pero a pesar de ello es considerado entre los Padres de la Iglesia.
SAN BASILIO, (el grande) proviene de una familia de santos, nace en Capadocia hacia el 330, es un voraz aficionado a el estudio que busca ser alumno de los más prestigiados profesores por lo que viaja primero a Atenas y después a Arabia y a Siria, en busca de los ascetas mas perfectos que pudiera encontrar entre los ermitaños, pues siempre tuvo gran inclinación al ascetismo, tiene gran influencia de Orígenes, pertenece a los llamados Padres Capadocios, es Doctor de la Iglesia  venerado tanto por la Iglesia Católica como por la Ortodoxa , fue obispo de la gran diócesis de Cesarea.  Atacó duramente al arrianismo que no reconocía la divinidad de la Segunda Persona de la Trinidad sino que consideraba al Hijo como criatura. Después de haber estado en el desierto de Egipto donde fué a aprender sobre la vida de los monjes del desierto, escribirá su obra “Constituciones” que es la primera regla monacal  y obra pedagógica de cómo obtener la santidad en la soledad de la vida conventual, estudiando y viviendo en oración. Muere joven de 49 años dejando una vida ejemplar donde después de la primera actividad que es la oración es la ayuda a los menesterosos , fue gran crítico de los que no ayudaban a los pobres mientras obtenían lo superfluo.           
SAN GREGORIO DE NISA, hermano menor de San Basilio, nacido en el Ponto de Cesárea de Capadocia el 335 fue uno de los Padres Capadocios, su primera formación la recibe dentro de su familia, que es de santos, incluyendo a San Basilio a quien llama “maestro” será obispo del pequeño poblado  de Nisa de allí que se le conozca como Gregorio Niseno, fue opositor al arrianismo y defensor de la divinidad de Jesucristo basándose en la filosofía de Platón., afirmando la sola naturaleza trinitaria y las dos naturalezas de Jesucristo. Tiene un excelente texto sobre La Creación del Génesis, en el que destaca la creación del hombre al que considera hecho a imagen y semejanza de Dios, lo que lleva a cabo con espléndido estilo literario y teología de altos vuelos, lo hizo a instancias de otro hermano, el mas joven, San Pedro Obispo de Sabaste. Aparte de sus homilías y disertaciones que son del mas puro y bello cristianismo. Son por tanto sus aportaciones apreciadísimas en este período y no dejarán de serlo hasta el final de los tiempos.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA, (354) es uno de los grandes doctores de la Iglesia, entre sus múltiples obras tiene una específicamente filosófica entre otras de igual índole, denominada Los Diálogos, obra de su juventud en Milán y en una de sus obras maestras, La Ciudad de Dios, nos enseña con profundidad su  síntesis filosófica entre otras enseñanzas,  todas de gran importancia. Más adelante nos introduciremos en la Filosofía Cristiana de San Agustín por su enorme importancia. Obispo de Hipona y Padre Latino, nos ha dejado una obra monumental en su calidad, entre las que se cuenta “Confesiones” que es una autobiografía en la que muestra sus creencias equivocadas previas a su conversión. En un viaje a Hipona  buscando candidatos para la vida monacal de laicos, que fundó y que promovía , con su propia Regla, se le pide que permanezca y que tome las órdenes sacerdotales,  esto le lleva a abandonar el monacato laico y promueve a partir de entonces el de clérigos, lo que lleva a cabo para ser después de pocos años consagrado obispo.
Es uno de los grandes doctores de la Iglesia, gran polemista y combatiente del arrianismo, donatistas, pelagianos, etc. se dirige a académicos e intelectuales de su época, pero su obra es de valor perenne, participa en tres Concilios presidiendo los de Cartago, III y IV, en 397 y 419. Podemos decir que su filosofía se centra en Dios y en el Hombre, de Dios nos habla de la inmutabilidad,  aconseja ascender a Dios por las vías del amor, la verdad y del ser, donde la luz de la razón se enciende.  Del hombre habla de la creación del alma individual a partir de la nada, y que solo puede reposar en adherencia al Ser Inmutable, que se deforma por el pecado pero que se cura con la Gracia. Ve un contraste dramático entre dos amores el de si mismo y el de Dios, y solo llegamos a la felicidad al escoger el amar a Dios. Nos dice : antes de la Creación no había tiempo. En relación a su Mariología destaca las virtudes de María y aconseja que la Iglesia sea como ella en virtudes y Gracia. A él se debe la doctrina del Pecado Original y su perdón con el Bautismo. Incansable buscador de la verdad solo la encontró en el cristianismo al que se convirtió tardíamente. Es si duda el mas grande de los Padres de la Iglesia.
En general se consideran los períodos de la historia de la filosofía cristiana así:
De la época de los Apóstoles al siglo IV.- Período antiguo
Período de Transición del siglo V al VIII
La Escolástica del IX al XIV.

Próximamente nos ocuparemos del período de Transición, por supuesto de la Escolástica, sin olvidar la mención que haremos de los filósofos  precristianos de la antigua Grecia que se ocuparon de la existencia del alma.
Jorge Casas y Sánchez.

martes, 17 de abril de 2012

PASCUA DE RESRRECCIÓN



PASCUA DE RESURECCIÓN.
Han pasado la Cuaresma y la Semana Santa, tiempos litúrgicos en que hemos tenido la oportunidad de meditar en la pasión de Nuestro Señor Jesucristo, en acercarnos más a su Iglesia, la Pascua de Resurrección es época de alegría en la que festejamos la victoria de Jesucristo sobre la muerte, en la que contemplamos su cuerpo glorificado que se presenta entre sus apóstoles y termina su Revelación Divina, y que, además es signo de lo que será la resurrección de los que logren la salvación eterna, todo buen cristiano debe de tener muy presente en su existencia, como el marinero tiene a la brújula para señalarle el rumbo apropiado, este dogma de la resurrección. Recordando además que participaremos del Juicio Universal, el que es precedido por el Juicio Particular que acontece  inmediatamente  a la separación de nuestra alma espiritual de nuestro mortal cuerpo.
Esta época de alegría cristiana, de felicidad y agradecimiento a la Trinidad Santísima por los dones maravillosos que nos ofrece para lograr la salvación se nos presenta como una oportunidad de examinar todas nuestras acciones pecaminosas a lo largo de nuestra vida, y pedirle al Señor que nos ayude a limpiar todo rastro de lo malo que hemos realizado a través de un verdadero arrepentimiento y un propósito de enmienda, y que ese espacio de nuestro fuero interno sea ocupado por la rectitud de intención,  por la búsqueda de realizar la divina voluntad, de en adelante vivir con Jesucristo dentro de nosotros, revestidos de su amor y  de su misericordia rechazando al pecado y sustituyéndolo con las buenas obras, la ayuda a los demás, la oración profunda y la meditación de las cosas de Dios.
La Santa Iglesia nos indica que la Confesión y Comunión dentro del tiempo de pascua es obligatorio, y en ello debemos de ver lo adicional a ello que viene a ser la influencia de las Virtudes Teologales, nuestro crecimiento el  la Fe, la solidez de nuestra Esperanza y pedir que crezcamos en la Caridad, hasta lograr un gran amor a Dios y de este al perfeccionarse el amor a sus criaturas, todo ello apoyado por las virtudes humanas de la lealtad a nuestro Creador,  la ausencia de las miserias terrenales, sustituyéndolas por el trabajo para el Bien Común,  sin olvidar que nada podemos lograr sin la ayuda de Dios, por lo que en el pedirla para lograr nuestras realizaciones se debe de centrar nuestra oración.
La  Pascua de Resurrección nos invita a la meditación alegre, sublime, positiva llena de optimismo, lo que estamos celebrando tiene grandes motivos de  contento, hay facetas en ella que mencionadas en una sola frase nos pueden llevar a grandes alturas de oración meditativa, como ejemplo podemos citar entre muchas:
                La entrega de Jesucristo para lucrar nuestra salvación.
                El amor de Dios Padre al entregarnos a su Hijo Unigénito.
                El incomparable amor de la Santísima Trinidad por cada uno de nosotros.
                La Resurrección de Cristo, base de nuestra Fe como nos enseña San Pablo.
                    
                   LA FILIACIÓN DIVINA QUE NOS LUCRA JESUCRISTO, SOMOS HIJOS ADOPTADOS POR DIOS.
Les deseo muy felices Pascuas de Resurrección y mucho éxito en sus meditaciones.
Jorge Casas y Sánchez.

viernes, 23 de marzo de 2012

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA  -X.
La especulación filosófica cristiana se fundamenta en lo único en que esto es posible, La Divina Revelación, y trata de examinar a la luz de la inteligencia humana, iluminada por la Fe de las más preclaras mentes de católicos de todos los tiempos, desde la Teología de los apóstoles, así se han dado los grandes filósofos de la cristiandad, considerando un primer período, entre los que menciono solo algunos de los pertenecientes a los Padres de la Iglesia.
SAN CLEMENTE DE ROMA. NACE EN EL 88. De  los  Padres Apostólicos  Latinos de los primeros siglos, martir, Obispo de Roma (es el cuarto papa de la Iglesia),  conversó con los Apóstoles,  por lo que tuvo información directa de ellos, es el autor de un documento célebre en la antigüedad, llamado Carta a los Corintios que es un verdadero ejemplo del conocimiento de la palabra de Dios, y que contiene comentarios que podemos considerar perdurables, por lo que no se puede prescindir de su mención cuando se examinan los fundamentos de una filosofía cristiana, se trata de la comunidad a la que tanta atención dedicó San Pablo, y que ha tenido dificultades entre sus miembros.
SAN JUSTINO, (100 ó 114) de procedencia gentil nace en Samaria, es el fundador de la primera escuela de filosofía, gran amante de la verdad a cuya busqueda se dedicó, parece un presagio de lo que será San Agustín, empezará escuchando a los estoicos, a los pitagóricos, a los platónicos a los peripatéticos, pero su corazón no encuentra  en ellos lo que busca, lo encontrará en el ejemplo de los humildes, mártires por sus creencias, a su conversión funda en Roma una escuela de filosofía para demostrar lo que es la verdad de Jesucristo la verdadera luz que ilumina la oscuridad previa de nuestro desierto. En su obra “Diálogo con Trifón” trata los desencuentros entre el cristianismo y el judaísmo. Basa su argumentación en que solo se alcanza la verdad y la felicidad en el reconocimiento de Jesucristo.
  SAN CLEMENTE DE ALEJANDRÍA,  quien nace en el 150 en Atenas, es buen conocedor de la cultura griega, y de la cultura popular romana, escribe una trilogía que tiene  como primer tema la introducción al cristianismo, en segundo lugar tiene un tratado de moral cristiana y finalmente uno de catequesis para los bautizados dentro del cristianismo.  Fino intelectual y dedicado pedagogo, que con entusiasmo se mueve en las altas esferas de la intelectualidad de su época, abre senderos que seguirán por ejemplo su destacado alumno Orígenes. Es fundador de la filosofía cristiana, muy notable, a la que aporta aspectos como la meditación, y a través del amor la unión con Cristo. Es notable su aportación a las Sagradas Escrituras y a la Tradición como conocimiento total para responder a los sabios de su época.
TERTULIANO, nace en el 160, en Cartago (hoy Túnez) hijo de un centurión romano, se convierte, pero abandonará el cristianismo, no se sabe a ciencia cierta si regresó a este,  arremete contra la filosofía griega a la que culpa de inventos y de ser causa de herejías como la negación de la Resurrección, considerando, solo rectos, a los filósofos cristianos, es magistral su explicación de la Santísima Trinidad. También brilla en sus explicaciones del alma humana, aunque caerá en herejías en este tema y otros. Su influencia fue notable en su tiempo, como jurista que era y buen conocedor de la Ley Romana dice que hay que escuchar a la verdad, pues ello no quita nada , pero que es injusto condenarla sin conocerla, sin haberla escuchado. En sus escritos denunció los crímenes y fallas del Imperio Romano.

 ORÍGENES nace en el 185, en Alejandría y será alumno de San Clemente, la pureza de su doctrina es de muy alta consideración, se menciona también entre  los fundadores de la filosofía cristiana. No se la ha beatificado porque en un arranque de ascetismo se hizo eunuco, lo que no impide que su doctrina sea clarísima y verdadera, era hijo de San Leónidas que fue también su primer preceptor. Fue director de la Escuela de teología de Alejandría, es considerado uno de los tres teólogos más grandes de la antigüedad, junto a Santo Tomás y San Agustín, aunque gran parte de sus obras se han perdido por los problemas que vivió en materia de  ortodoxia, entre ellas la preexistencia de las almas. Sin embargo   atacó las teorías de la transmigración de las almas y a la reencarnación. Se conservan sus escritos sobre el “ ser”  de Dios que son notables. Muchas de sus múltiples obras se hicieron desaparecer debido a que fueron condenadas en el Concilio de Constantinopla en el 381, pero a pesar de ello es considerado entre los Padres de la Iglesia.
SAN BASILIO, (el grande) proviene de una familia de santos, nace en Capadocia hacia el 330, es un voraz aficionado a el estudio que busca ser alumno de los más prestigiados profesores por lo que viaja primero a Atenas y después a Arabia y a Siria, en busca de los ascetas mas perfectos que pudiera encontrar entre los ermitaños, pues siempre tuvo gran inclinación al ascetismo, tiene gran influencia de Orígenes, pertenece a los llamados Padres Capadocios, es Doctor de la Iglesia  venerado tanto por la Iglesia Católica como por la Ortodoxa , fue obispo de la gran diócesis de Cesarea.  Atacó duramente al arrianismo que no reconocía la divinidad de la Segunda Persona de la Trinidad sino que consideraba al Hijo como criatura. Después de haber estado en el desierto de Egipto donde fué a aprender sobre la vida de los monjes del desierto, escribirá su obra “Constituciones” que es la primera regla monacal  y obra pedagógica de cómo obtener la santidad en la soledad de la vida conventual, estudiando y viviendo en oración. Muere joven de 49 años dejando una vida ejemplar donde después de la primera actividad que es la oración es la ayuda a los menesterosos , fue gran crítico de los que no ayudaban a los pobres mientras obtenían lo superfluo.           
SAN GREGORIO DE NISA, hermano menor de San Basilio, nacido en el Ponto de Cesárea de Capadocia el 335 fue uno de los Padres Capadocios, su primera formación la recibe dentro de su familia, que es de santos, incluyendo a San Basilio a quien llama “maestro” será obispo del pequeño poblado  de Nisa de allí que se le conozca como Gregorio Niseno, fue opositor al arrianismo y defensor de la divinidad de Jesucristo basándose en la filosofía de Platón., afirmando la sola naturaleza trinitaria y las dos naturalezas de Jesucristo. Tiene un excelente texto sobre La Creación del Génesis, en el que destaca la creación del hombre al que considera hecho a imagen y semejanza de Dios, lo que lleva a cabo con espléndido estilo literario y teología de altos vuelos, lo hizo a instancias de otro hermano, el mas joven, San Pedro Obispo de Sabaste. Aparte de sus homilías y disertaciones que son del mas puro y bello cristianismo. Son por tanto sus aportaciones apreciadísimas en este período y no dejarán de serlo hasta el final de los tiempos.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA, (354) es uno de los grandes doctores de la Iglesia, entre sus múltiples obras tiene una específicamente filosófica entre otras de igual índole, denominada Los Diálogos, obra de su juventud en Milán y en una de sus obras maestras, La Ciudad de Dios, nos enseña con profundidad su  síntesis filosófica entre otras enseñanzas,  todas de gran importancia. Más adelante nos introduciremos en la Filosofía Cristiana de San Agustín por su enorme importancia. Obispo de Hipona y Padre Latino, nos ha dejado una obra monumental en su calidad, entre las que se cuenta “Confesiones” que es una autobiografía en la que muestra sus creencias equivocadas previas a su conversión. En un viaje a Hipona  buscando candidatos para la vida monacal de laicos, que fundó y que promovía , con su propia Regla, se le pide que permanezca y que tome las órdenes sacerdotales,  esto le lleva a abandonar el monacato laico y promueve a partir de entonces el de clérigos, lo que lleva a cabo para ser después de pocos años consagrado obispo.
Es uno de los grandes doctores de la Iglesia, gran polemista y combatiente del arrianismo, donatistas, pelagianos, etc. se dirige a académicos e intelectuales de su época, pero su obra es de valor perenne, participa en tres Concilios presidiendo los de Cartago, III y IV, en 397 y 419. Podemos decir que su filosofía se centra en Dios y en el Hombre, de Dios nos habla de la inmutabilidad,  aconseja ascender a Dios por las vías del amor, la verdad y del ser, donde la luz de la razón se enciende.  Del hombre habla de la creación del alma individual a partir de la nada, y que solo puede reposar en adherencia al Ser Inmutable, que se deforma por el pecado pero que se cura con la Gracia. Ve un contraste dramático entre dos amores el de si mismo y el de Dios, y solo llegamos a la felicidad al escoger el amar a Dios. Nos dice : antes de la Creación no había tiempo. En relación a su Mariología destaca las virtudes de María y aconseja que la Iglesia sea como ella en virtudes y Gracia. A él se debe la doctrina del Pecado Original y su perdón con el Bautismo. Incansable buscador de la verdad solo la encontró en el cristianismo al que se convirtió tardíamente. Es si duda el mas grande de los Padres de la Iglesia.
En general se consideran los períodos de la historia de la filosofía cristiana así:
De la época de los Apóstoles al siglo IV.- Período antiguo
Período de Transición del siglo V al VIII
La Escolástica del IX al XIV.

Próximamente nos ocuparemos del período de Transición, por supuesto de la Escolástica, sin olvidar la mención que haremos de los filósofos  precristianos de la antigua Grecia que se ocuparon de la existencia del alma.
Jorge Casas y Sánchez.