BREVE CURSO DE FILOSOFIA CRISTIANA. XVI-

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CATÓLICA. XVI.

El Sermón de la Montaña está considerado como la mas sublime síntesis moral, en él están basados los mas importantes preceptos y las máximas de los hombres mas sabios de la antigüedad. Se puede decir que Jesucristo estableció el mas perfecto código de ética humano. De ese sermón se derivan los Derechos Humanos, en especial, y esto lo deben de considerar los y las feministas, la igualdad entre las personas humanas. EL MAS IMPORTANTE ENTRE USTEDES SEA SU SERVIDOR, el servidor de los demás. Esta maravillosa máxima de Jesucristo desgraciadamente no es seguida suficientemente por nosotros y en especial por los que ostentan los poderes, sea económico, político, militar u otro. pues consideran que invierte la cordura, cuando es justo lo contrario, pues da cordura a las relaciones humanas. las hace las lógicas, justas y éticas además de caritativas en el mas amplio sentido del término.
Personajes sobresalientes de otros credos han reconocido esto, de entre muchos podemos mencionar a Gandi, a Jefferson a Joseph Klaasner. Sin mencionar la incontable caterva de santos y santas así como los multiples personajes destacados que el catolicismo siempre posee.

La declaración de Independencia de los Estados Unidos tiene sus raices en la doctrina moral de Jesucristo:"" SOSTENEMOS COMO EVIDENTES ESTAS VERDADES""...que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su creador de ciertos derechos inalienables...

Si observamos las formas de obtener PODER en el mundo notaremos el papel a veces tan importante que tiene LA MENTIRA, esta es usada en la acumulación de capital con engaños a veces tan bien ocultados que solo unos cuantos los conocen. En la política las cosas no son igual, son incluso peor, pues en muchos casos el descaro es tan grande que no acongoja a sus actores, pues se encuentran ya tan acostumbrados a usarla, que les es natural. El personaje de mayor influencia de esta clase (política) es el propio Maquiavelo, perverso autor muy admirado y estudiado por los que ejercen poder político, en su obra El Príncipe,  entre otras cosas, consigna la importancia de la mentira. En los políticos por tener mas pública su vida y actuación todos evidenciamos el perjudicial uso del engaño, lo verificamos con vergonzante frecuencia, parece que incluso ya nos hubiésemos acostumbrado a el, y desde hace ya siglos y creemos que solo afecta a los incautos. En ambos casos el autoritarismo se conlleva con el engaño. Son un binomio inseparable autoritarismo y mentira, en la clase a la que nos referimos.

Observemos ahora el PODER DE JESUCRISTO, no podemos negar que se trata del personaje mas poderoso que ha existido, ningún otro ha dejado tras de si una estela ni siquiera comparable y lo hizo   SIN AUTORITARISMO, SIN MENTIR. SIN ENGAÑAR. CON  LA VERDAD, CON AMOR, SU PODER NI FUÉ POLÍTICO NI FUÉ ECONÓMICO, todo lo contrario lo realizó en absoluta pobreza, sin imponerse, sus milagros nunca fueron a su favor, lo fueron por el bien de otros que lo necesitaban,  su poder de resucitar muertos, de curar inexplicablemente a leprosos, paralíticos, de devolver el habla. el sentido del oído  o de la vista, le viene de su Padre Dios y por  lo tanto de si mismo. Podía haber usado esos poderes a su favor, pues convertía el agua en buen vino. o de unos cuantos panes hacia miles lo mismo de los peces, o los multiplicaba o les decía a sus apóstoles como pescar en abundancia.. Pudo haberlo usado en beneficio propio, pero no fué así. LO EJERCIÓ POR CARIDAD, a los que le mostraban su fe.

Su poder se ejerció antes de su venida a este mundo, pues el Antiguo Testamento no se explica sin la vida y predicación de Jesucristo, lo ejerció en su tiempo como se ha explicado arriba, y lo ejerce ahora y lo seguirá ejerciendo incluso después de que terminen los tiempos.

Cuantas enseñanzas sobre este poder recibimos, que  deben de ser para todos y para siempre.

Jorge Casas y Sánchez.

  MAS SOBRE LA FE. (lectura para hacer meditación)

    Dentro de la Iglesia Católica, en las personas del laicado que viven la fe predomina o debería predominar la conciencia de salvación.  Esto es lo que nos debe de dar rumbo a los católicos, teniendo presente que en nuestra existencia dentro del mundo la dirección en la que nuestra vida se desenvuelve debe estar marcada por dos aspectos importantísimos que son un binomio, la conciencia de salvación y nuestra colaboración al Bien Común. Vivir la Fe, esto nos lo debemos de repetir incansablemente, es cuestión de creencia, por supuesto pero también de praxis, la fe debe ser operativa debe de traducirse en actos, en el cumplimiento de los mandamientos, de Dios y de la Iglesia, en nuestra participación en la Santa Misa al menos los Domingos   y los días de precepto, en la frecuencia de la recepción de los Sacramentos del perdón y de la Eucaristía, la oración  diaria, los actos de piedad, en otras palabras es la presencia en nuestro actuar de las Virtudes Teologales y la rectitud de intención en todos nuestros actos. Hay cristianos que consideran que lo anterior es oneroso, demasiado severo, ESTO NO ES VERDAD. El buen cristiano sí las lleva a cabo, el que no lo hiciere no es buen católico, lo es de etiqueta, de pacotilla. Simplemente examinemos el mensaje evangélico directo del propio Jesucristo sobre el primer mandamiento y su mandamiento nuevo. El alcance de ambos debe de ser realmente tomado en la consideración mas sublime posible de cada bautizado. De lo contrario estaríamos poniendo en riesgo nuestra salvación.

   Dios en su infinita misericordia nos recuerda en múltiples ocasiones, dándonos  indicaciones de que debemos de ser piadosos y cumplidos, esto lo obra a través de nuestra conciencia sin palabras, con sigilo, en forma personal, con su lenguaje silencioso, lo debemos considerar como oportunidades de conversión que Él va poniendo en nuestro peregrinar por esta vida, a manera de empujoncitos (así los considera Benedicto XVI) discretos que nos hacen reaccionar; pueden ser de diferentes maneras quizás un fracaso que nos hace reconsiderar que los hombres solos no somos nada, que solo con su ayuda lograremos lo que nos guía hacia la salvación, el empujoncito puede venir de un buen amigo que nos quiere y por lo tanto nos aconseja bien, de corazón, o el sufrir un accidente propio o de alguien cercano que nos lleva a reaccionar pidiendo la ayuda divina, puede provenir de la lectura de un libro, CAMINO, (escrito por San Josemaría Escrivá de Balaguer),  por ejemplo,  que ha hecho reaccionar positivamente a millones de personas de diferentes credos, el empujoncito puede provenir de una charla o nuestro encuentro con una Carta Apostólica o Encíclica papal, si vamos a participar por primera vez en un Sacramento como la Confirmación o el Bautismo, el Matrimonio, a través de la charla que vamos a recibir de algún catequista, lo mismo si vamos a ser padrinos en dicho Sacramento en fin cada uno de nosotros recibe de la Providencia Divina esos mensajes silenciosos, mudas indicaciones, QUE NOS DEBEN HACER REACCIONAR. En ello debemos de percibirel amor de Dios que nos guía, que siempre está allí, que debemos hablarle, adorarle, agradecerle esas indicaciones suyas que nos van empujando hacia la conversión necesaria para nuestra salvación. Él nos quiere salvos, quiere que gocemos de la Visión Beatífica  en la eternidad.

 

  Lo normal en el trato con Dios, es lo cotidiano, no debemos ser católicos domingueros simplemente, debemos dejarnos contagiar de su alegría y servirle alegremente agradeciendo la felicidad con que nos permite vivir en este camino hacia la salvación eterna, que si es dura la vida con uno es que su amor nos presenta mas oportunidades para seguirle de cerca, nos está,- si sabemos aprovechar el sufrimiento-, proporcionando mas oportunidades que a otros en esta vida, pues nos reserva la infinita eternidad después del tránsito finito por esta. Cuando sufrimos problemas en esta vida debemos en primer término agradecer al Señor que estos no sean mayores, tratar de entender porque los permite Dios, que parte de la solución nos corresponde a nosotros, pedir ayuda a la misericordia divina poniendo lo mejor de nosotros en la solución, confiar y tener en cuenta que hay veces en que hay que insistir mucho, aprender a vivir con las heridas, y encontrar en ellas el camino de la salvación, las heridas pueden sanar o permanecer abiertas. Hemos de agradecer a Dios las oportunidades de sufrimiento que permite que nos sucedan, pues son a veces empujones fuertes que nos acercan a Él a la salvación que quiere para nosotros, además él sabrá ayudarnos a salir de los malos momentos que habrán sido, en el sentido salvífico, buenos.

   La fe cristiana por ser don gratuito de Dios debe de ser aceptada por nosotros, aunque puede ser rechazada, sabido es que Dios respeta nuestra libertad y no nos obliga sino que prefiere que libremente le obedezcamos, y es en ello precisamente donde debemos encontrar el camino de nuestra salvación, se nos otorga por su misericordia y amor a través de su Espíritu Santo, tenemos en el Santo Evangelio la maravillosa escena en la que San Pedro le contesta a Jesucristo “ Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios Vivo”

  A lo que Nuestro Señor le responde BIENAVENTURADO ERES HIJO DE JONÁ PORQUE NO TE HAN REVELADO ESO NI LA CARNE NI LA SANGRE, SINO MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS, Cristo señala en esta frase la acción del Espíritu Santo, santificador nuestro; a quien debemos agradecer y pedir que aumente nuestra fe.

    Por ello es que debemos de considerar y orar por el aumento de nuestra fe pues es acto de la Gracia Divina, acto sobrenatural no percibido por la luz de la razón sino recibida por la autoridad divina. Ahora bien la fe debe de ser sostenida y su sustento es la doctrina cristiana, esto es válido para todos, tanto clérigos como laicos, todo católico se debe sustentar en la doctrina que nos dejó la revelación de Cristo. En épocas como la actual en que se percibe la crisis de fe esto toma relevancia, de allí la necesidad de extender tanto como nos sea posible el conocimiento de la doctrina de la Iglesia Católica buscando que esta sea habitual en cada uno de nosotros, es la Virtud de la Fe que se nos ha infundido en el bautismo y que debemos de procurar en nosotros y en los demás.

  Cuando examinamos la relación entre razón y fe encontramos que hay una relación en la que ambas se traslapan pero una ejerce primacía sobre la otra, en el protestantismo la supremacía la ejerce  la fe sobre la razón, y en el racionalismo la ejerce la razón sobre la fe, en el cristianismo tenemos un equilibrio entre ambas.

  A forma de conclusión podemos afirmar la siguiente, sin dejar de considerar  lo que nos dejó dicho San Agustín “fe que busca entender” y el consabido dicho de entender para creer y creer para entender. que la fe necesita de nuestra razón, esto es decir que la sustentamos en la Revelación que consideramos genuina en su procedencia de Jesucristo pues ha sido definida por la Iglesia, y cuando la razón no sea suficiente podemos recurrir a los milagros, las profecías, la propia existencia de la Iglesia, que es una prueba fehaciente, pues se trata de la institución más atacada del mundo en todas sus épocas, desde su fundación hasta nuestros días,  pues la razón necesita de la luz de la fe para ver la verdad, sin la fe la razón cae en equivocaciones, no encontrando sino parcialmente la verdad, lo que nos lleva a ser medio cristianos y no cristianos completos hechos y derechos, como lo quiere nuestro Señor Jesucristo, que para ello derramó hasta la última gota de su sangre divina. Si algo nos debe definir como miembros de una Iglesia, la da Jesucristo es el amor entre nosotros las personas humanas y en cuanto católicos la unidad en nuestras creencias y éstas de acuerdo al Magisterio de la Iglesia.

  Jorge Casas y Sánchez.

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA-XV-

En San Agustín tenemos al mas grande teólogo hasta la Escolástica de Santo Tomás, es el lazo que une a los Padres de la Iglesia con la  gran síntesis cristiana de todos los tiempos, la Summa Teológica del Doctor Común, como la historia ha designado al Aquinate.  Son muchas las enseñanzas de San Agustín, cuya vida como es sabido se trata de una conversión tardía, pero tan fructífera que la Iglesia nunca dejará de recurrir a sus enseñanzas doctrinales y teológicas, para él la razón es usada por la fe para desarrollar nuestras creencias, lo que da a la razón una entidad eminente y no debe ser despreciada pues  es necesaria para desarrollar la propia fe. El ve en la filosofía un camino hacia Dios, a la felicidad plena la encuentra en el propio Dios, fuera de Él no hay felicidad completa, el verdadero filósofo es el que ama a Dios, es el que ha encontrado la verdad y la posesión de la verdad, es el conocimiento, hasta donde esto nos es posible,  de Dios. Por ello nos enseña que nadie puede ser más feliz que el buen cristiano, que es quien ha encontrado, a Dios, lo conoce y lo ama. Todo el significado del mundo y el universo señalan al conocimiento de Dios.

La razón nos enseña,  puede conocer todas las verdades naturales de Dios, con la fe podemos conocer las sobrenaturales,  de ahí que la razón debe ayudar a la fe, y así  el cristiano halla la suprema felicidad en el conocimiento de Dios. San Agustín tuvo una influencia platónica fuerte, que le llevó a concebir a Dios como una esencia inmutable, idea que mas tarde cambiará por la de el “ser subsistente”, no podemos considerar la filosofía de San Agustín como una filosofía completa y perfecta, tiene algunas  fallas que se corregirán con el tiempo, es necesario comprender que toda filosofía en tanto de procedencia humana es perfectible, la filosofía ha tenido que irse afinando como toda ciencia humana,  del estoicismo, por ejemplo, él sostenía que las ideas estaban todas en Dios y que Él  las sembraba en el mundo material, lo que es herencia de un error de Platón.

 A pesar de sus pocas fallas se le considera el gran sintetizador de la Filosofía Patrística es el gran maestro, de cuya grandiosa producción se alimentará la civilización occidental, veamos algunos de sus conceptos, los que hoy día no nos parecerán novedosos pero que en su tiempo su influencia fue aportación de nuevo cuño.

PERSONA.- En cuanto a la persona humana y  la unión del alma y cuerpo sus ideas no fueron completas, pues consideraba al alma como algo que usa un cuerpo, lo que es también platónico, y en ello nos muestra un desconocimiento de lo que ya Aristóteles había explicado con su teoría de que el alma es la “forma” del cuerpo (hilemorfismo) según esta teoría todo lo que existe está compuesto de “materia” y “forma”,  siendo que no puede existir una sin la otra, el filósofo los llama principios, y al alma la considera la forma del cuerpo, esta es la teoría aceptada por la Escolástica. A la materia se le llama “materia prima” y no tiene forma es un sustrato en el que la forma se da solo con este otro principio. Aquí lo complicado de entender consiste en que en el lenguaje común que todos utilizamos estos dos vocablos  de materia prima y forma nos dan una idea física siendo que en filosofía cristiana los “principios” son conceptos abstractos, propios de la metafísica aristotélica y escolástica.

VERDAD.- Los escépticos de su época, que tenían mucha aceptación decían: 

                          “no existe verdad, de todo se puede dudar”  

A lo que San Agustín replica:

            “se podrá dudar de todo los que se quiera; de lo que no se puede dudar es de la misma

               duda”.

Así refuta al escepticismo y demuestra que si existe la verdad, que es aquello de lo que no se puede dudar, y añadirá:

           “no busques a la verdad fuera de ti con los sentidos y el mundo sensible, búscala en tu interior, allí la encontrarás allí reside”.

Esto lo sustenta en que usamos la experiencia como herramienta pero la fuente interior de la verdad es una iluminación. Esta es su teoría de la iluminación, que no debemos confundir con la Gracia Divina, para San Agustín es: Índole natural de nuestro espíritu que cuenta con esta y otras capacidades naturales.

DIOS.- Dios es la verdad, esa verdad gracias a la cual todo lo verdadero es verdadero, todo lo bueno es bueno, el ser es todo ser, todo lo creado es símil es imagen, todos los arquetipos. Toda imagen y ejemplo tienen su sede en Dios.

CREACIÓN.- Refuta la teoría de la emanación, a la que considera panteísta y que algunos Padres de la Iglesia siguiendo a Plotino habían sostenido, porque ello significaría mutabilidad en Dios, y el asegura que Dios es inmutable y sostiene que la Creación es un acto libre de la voluntad de Dios, y no es por tanto una procesión necesaria,  -- que ¿Cuándo ocurrió ello?--  Evidentemente fuera del tiempo, ya que el tiempo no surge sino de la Creación, y expone no literalmente sino como un símil  el relato bíblico de la obra de los seis días. Y nos completa esto con la belleza de este pensamiento, “ la decisión divina puede ser eterna pero no la realización” lo que viene a refutar la teoría panteísta de la existencia eterna del universo, y a demostrar que el universo es finito. Y ve a la eternidad como algo distinto del tiempo.

ALMA.-  Lo que San Agustín sostuvo fue la primacía del alma sobre el cuerpo, y nos dejó dicho cosas como esta: “a Dios y al alma deseo conocer” para él el hombre es propiamente el alma, un alma que tiene a su disposición un cuerpo mortal, trabajó mucho en la inmaterialidad e inmortalidad del alma. Estas especulaciones tienen hoy día gran actualidad a pesar de los siglos que han pasado.

EL BIEN.- Cuando San Agustín habla del bien se refiere a la voluntad de Dios y lo relaciona con la Ley Eterna, que son las ideas eternas en la mente de Dios, y dice también que todos los hombres tenemos impresa en nosotros esa ley, y que es bueno el que actúa conforme a dicha impresión en su propia mente. Allí ve la honda razón metafísica de la razón humana, y la voluntad de Dios conocida por nuestra conciencia, lo que tiende a voluntarizar el orden moral a veces hasta el extremo de que Dios viene a ser mas voluntad que razón y sabiduría, con el podemos contar, mas no con las leyes de la razón sino sometiéndose a Él por la fe.

El alma no solo piensa, nos ensaña, sino que ama y suspira por el bien, él ve en ella un instinto por el bien y todo errar y afanarse ocurra por el concepto objetivo y universalmente vigente de la felicidad, lo que tiene al hombre desasosegado hasta que llega a dominar este afán y errabundeo y alcanza la verdadera felicidad. El corazón humano tiene su LUGAR NATURAL,  y hacia él gravita hacia el UNO, que es la verdad y el bien en una palabra. “NOS HAS CREADO PARA TI SEÑOR Y NUESTRO CORAZÓNESTÁ INQUIETO HASTA QUE DESCANSA EN TI” cuando el ser humano es capaz de amar a Dios y este es verdaderamente de gran calado,  encuentra a Dios y lo adora encontrándose con Él y su verdad. Estas eran las convicciones mas sólidas de este gran doctor de la Iglesia.

Jorge Casas y Sánchez.

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA.- XIV.

Podemos considerar tres etapas en la que vemos la gestación e imposición del cristianismo, una vez dada su incomparable base que es la Revelación de Jesucristo, llevada a cabo por Él mismo, y contenida en los libros del nuevo testamento y la tradición apostólica, fundamento divino que no tiene parangón, y que se recibe por la acción del Espíritu Santo, sobre apóstoles, discípulos y Padres de la Iglesia. Estas tres etapas son las siguientes:

PRIMERA, empieza con lo sucedido a Pedro como principal protagonista entre los Apóstoles y al resto de los mismos, y que está narrado el libro que conocemos como Los Hechos de los Apóstoles, (que el Canon nos ofrece inmediatamente de los Santos Evangelios) en Pentecostés, cuando en forma muy notable con estruendo el Espiritu Santo se posa con forma como de lenguas de fuego sobre las cabezas del cuerpo apostólico reunido en el Senáculo, que los llena de su espíritu y empiezan a hablar lenguas nuevas con el resultado de que les entienden todos ya que se expresan en la lengua de cada quíén, nos dice dicho libro que allí se encontraban: partos, medos y elamitas, los que habitaban Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia, ante Cirene y forasteros de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, nos narra el libro que escuchando a Pedro ese día se convirtieron tres mil.

SEGUNDA, es la de la predicación de San Pablo, sus cartas, y su misión con los gentiles y con las comunidades judías. Pablo que era un hombre excepcional por su valor personal, su alta capacidad intelectual, su cultura que cubría el ámbito grecoromano y además la tradición judía, habiendo incluso sido alumno de Gamaliel. No fué apostol de Jesús sino enemigo de sus seguidores, hasta que recibió la excepcional revelación en el camino de Damasco, cuando directamante de Jesucristo en una aparición que recibe le dice “¿porque me persigues?”.

TERCERA, esta está fuertemente influenciada por el propio San Pablo, además de los apóstoles de Jesús. Pocos años después con el inicio de los Padres Apostólicos que siguen el ejemplo paulino impregnado de las culturas judía griega y cristiana, y los primeros Padres Apologistas que introdujeron un nuevo modo de ver la vida común grecoromana, su éxito fué absoluto. Siendo notable en esta y las dos etapas anteriores la acción del Espítitu Santo y su aceptación por parte de los protagonistas. Como lo sigue siendo con la Iglesia toda, en especial su Magisterio.

La religión cristiana en sus mensajes no expresa una cultura, no es una misión histórica como lo fué el judaismo, sino que proclama, no una nueva forma de vivir, sino una manera distinta de ver la vida, de entenderla. Ambas disciplinas coincidían en la búsqueda de las sendas de la verdad y de la virtud, lo que se nos otorga a todos los humanos en la forma indeleble que lo tenemos grabado en la conciencia, como indudable don de Dios, la discordancia se daba en los enfoques morales propios del politeismo, del culto pagano y su idolatría, que incluían, infanticidio, antropofagia, incesto, sacrificios humanos y demás barbaridades, propias del culto pagano. Las coincidencias se daban con el cristianismo en la lealtad a la autoridad y en contra de las falsas filosofías que siempre corren paralelas a las buenas, además de las mencionadas, de la búsqueda de la virtud y de la verdad.

Para entender mejor la relación entre la Revelacion del cristianismo y la Filosofía está la famosa frase de Juan Damasceno que dice: Aceptemos por tanto, las enseñanzas de los filósofos en la medida que sirvan a la verdad, pero rechacemos la impiedad que contengan. No es sino natural que la filosofía en tanto surgida del hombre contuviera errores, contrariamente a la revelación que surge de Dios y por tanto es perfecta.

Hubo algunos personajes importantes que conviene mencionar por su influencia en la época, uno de ellos es Filón de Alejandría, judío nacido en el 20 antes de Cristo, y que muere el 50 de nuestra era, es uno de los mas renombrados filósofos del judaismo helénico y el primero en intentar la síntesis entre el viejo testamento y la filosofía griega, no tendrá seguidores entre los judíos ni entre los griegos, pero su obra si fué considerada por los cristianos, aunque opacada totalmente por la síntesis del cristianismo con el pensamiento griego. La lógica de estos sucesos se da debido a que ese nexo entre la Divina Revelación y el mas alto pensamiento filosófico griego era buscado por los Padres de la iglesia en el siglo II. Y claro tomaron en consideración la síntesis de Filón. La realidad de lo sucedido está enla superioridad de la revelación de Jesucristo con relación a la del Antiguo Testamento, que logra una síntesis superior, a todas luces.

En la historia del mundo occidental una vez que Jesucristo nos dejó su doctrina, y esta se va dando a conocer mas ampliamente, incluyendo a los círculos mas cultos y encumbrados de occidente, todos los grandes pensadores tuvieron que ocuparse de temas que toman una gran importancia en la vida de todos, como lo son el tema de la vida moral, de la eternidad del alma, de Dios (monoteismo), en los que se incluyen los datos de la Revelación Divina, en su sentido sobrenatural, que con el uso propiamente humano, de la razón, por mas alto que fuese nunca se hubieran alcanzado: (Trinidad, salvación eterna, conducta moralmente adecuada del ser humano, sentido social, y muchos otros aspectos que influirán en la política, lo social, las relaciones humanas, etc. ya vimos brevemente algo de los primeros siglos con los Padres Apostólicos y con los Padres Apologistas que inician la Filosofía Cristiana, encumbrándula hasta lo mas alto del conocimiento de su época y que nos sigue siendo ejemplo y enseñanza. Conceptos que podríamos calificar como comunes a todos los hombres como: Creación, Providencia, Revelación, Dios Padre bondadoso que nos ama, conceptos como la Caridad, Contemplación, Oración, Mandamientos, Vida de Piedad, la Gracia. Siendo otros temas mas propiamente de los practicantes de la religión, como la Encarnación, los Sacramentos, los Dogmas de Fe, la propia vida de y dentro de la Iglesia, etc. los que se irán conociendo por aquellos que se van convirtiendo.

Podemos llegar a dos consideraciones, yo diría que ambas válidas, dependiendo de las opiniones personales de cada quién, a saber:

PRIMERA, como la coronación del helenismo al conocer el mensaje evangélico.

SEGUNDA, como crisis del helenismo que da paso al pensamiento nuevo, cristiano-europeo.

Jorge Casas y Sánchez.

SON MAS QUE HEROES, SON MISIONEROS.

Se puede ser heroe en un solo momento, al realizar un acto heróico, pero el misionero católico se realiza como héroe en muchos, o en todos los momentos de su vida. La entrega de su existencia es de tal manera heroica que desde luego han adquirido virtudes que en muchísimas ocasiones realizan en grado que pocas personas podríamos, aunque nos lo propusiéramos, ya fuera por salud, necesidad imperiosa de estar en un sitio en forma constante, y por supuesto por vocación nula o insuficiente. (Dicho lo anterior sin menospreciar el trabajo misional no constante sino temporal, en ocasiones repetitivo o aún esporádico) Las virtudes adquiridas por ellos son incontables, pero podemos resaltar:

LA HUMILDAD, pues no buscan honores sino el bien de los demás, a costa del propio, exponiendo la salud y la vida misma. Los vemos en las cárceles enseñando a presos analfebetos en lugares alejados y pobres, recogen personas marginadas o enfermas de las calles, en las ciudades y los llevan a los centros de asistencia, siendo ciudadanos de otros continentes, realizan entregas de semillas y otros alimentos en lugares de extremo peligro que sufren bombardeos y otras amenazas, en paises alejados y conflictivos en especial en África. Otros son profesores en junglas y desiertos, en ciertos lugares entierran a miles de victimados, uno por uno, cristianamente. En otros lugares sufren la amenaza constante de ser secuestrados, y lo son en muchas ocasiones, sin embargo allí permanecen porque es allí donde han decidido que son útiles. Se ocupan de huérfanos, enfermos graves y de males contagiosos, ayudan a los lisiados, a los marginados a los mas pobres del universo.

LA DEDICACIÓN, dentro de esos entornos que dificilmente podemos llamar sociedad, reconcilian a familias que se han confrontado con la desgracia, les enseñan a perdonar, ayudan a recobrar la esperanza a los que lo han perdido todo. Les enseñan a ser caritativos dentro de su pobreza, y todo esto lo hacen a miles de kilómetros de su tierra, donde están sus propios familiares, sus raices, su cultura.

LA AMOROSA ENTREGA, siguiendo al entonces Cardenal Ratzinger en sus respuestas al señor Peter Seewald, reproduzco lo siguiente: “”Vosotros teneis que dar mas. Teneis que venir en persona, teneis que daros a vosotros mismos, y después contribuir a que los dones materiales que traeis se empleen correctamente, que no sean algo sobrante de lo que os desprendeis, exonerándoos en cierto modo de la pregunta que os planteamos de que somos para vosotros. Mientras solo proporcionemos dinero o conocimientos,siempre será demasiado poco. En este ámbito, los misioneros, que llevaron a Dios a las personas, que les hicieron creible el amor, queles regalaron un nuevo caminoen la vida, que se dieron por entero a si mismos, que no se fueron para dos, tres años, para una aventura interesante, sino para toda la vida, para pertenecer siempre a las personas de allí, constituyen todo un ejemplo. Si no aprendemos de nuevo esta capacidad de autoentrega, los demás dones serán demasiado poco””.

Si se piensa que esto es una vida de infelicidad se equivoca, tal es la vocación que los misioneros tienen, que en su entrega encuentran su sentido a la vida, en el llevar a Dios a los demás, en el darse y dar amor a los demás aunque a veces no se reciba nada a cambio, o se reciba agradecimiento y en el mejor de los casos amor también. Lo que si es seguro, es que tienen un gran tesoro en el cielo, que cada esfuerzo, cada acto de delicadeza, de trabajo caritativo, de amor al prójimo, aumenta su patrimonio celestial, en especial por ser portadores del Santo Evangelio de nuestro señor Jesucristo, 

Recordemos a la Madre Teresa, cuando nos dejó dicho: “”hay que dar hasta que duela””, y al misionero su actuar le duele, porque no es fácil y nunca parece ser suficiente, su trabajo es duro es dificil y es peligroso para la propia salud, desde luego cuentan con mi admiración y agradecimiento, su vida es muestra palpable del cumplimiento del Mandamiento Nuevo que el Señor Jesucristo nos dió, de amarnos como Él nos amó. Su amor por nosotros fué total, absoluto, dió su vida entera y hasta la última gota de su sangre en pasión dolorosísima. Imitarle mejor que siendo misionero, imposible, mejor praxis de la Fe no hay.

No me cabe duda de que los misioneros han comprendido a cabalidad que Dios nos ama desde la eternidad, que quiere que en uso de nuestra libertad correspondamos a ese amor de acuerdo a los dones que nos ha proporcionado Él mismo, y los misioneros responden a ese amor de Dios con su amor a Dios a través del servicio al prójimo. Ellos cumplen con lo que el Creador espera de ellos a través de su servicio a los demás, convirtiendo en prójimos a personas que jamás habrían estado próximos a ellos, de no habese desplazado de sus lugares de origen, para cumplir su cometido en tierras lejanas, a veces inhóspitas y nada cómodas, pero con seguridad que su labor no solo se verá premiada en la otra vida, donde están acumulando un gran tesoro, sino que en esta se ven sus frutos de manera tangible, y que basten solo unos números simples para demostrarlo:

.-En Africa hoy hay cerca de 800,000,000, de habitantes y de ellos alrrederor125,000,000 son católicos.

.-Los obispos nativos de África, hoy son mas de 400.

Lo anterior se debe en mucho al trabajo misional realizado en los últimos años.

Que Dios siga inspirando vocaciones misionales en todos los estratos de la Iglesia Católica y que bendiga con las dos manos a los misioneros. Y no olvidemos nosotros de rezar por ellos, de encomendar su labor y de pedir a Santísima Virgen que interceda por sus vocasiones, su labor y su éxito.

Jorge Casas y Sánchez.

LOS MISTERIOS DE LA LUZ, DEL SANTO ROSARIO.

El Beato Juan Pablo II, de tan feliz memoria, en su devoción a Nuestra Señora la Santísima Virgen, tuvo a bien añadir a los tradicionales quince misterios del Santo Rosario, oración mariana por exelencia, cinco misterios más a los que llamó acertadamente los Misterios de la Luz. En este Octubre, mes del Santo Rosario, me ha parecido oportuno referirme a estos, (nuevos relativamente ), misterios, que aún no son lo suficientemente conocidos y por lo tanto contemplados, que debieran serlo, a pesar de los años que ya han pasado desde su introducción al Santo Rosario. Tenemos por lo tanto ya cuatro grupos de cinco misterios cada uno, y ojalá que lleguemos a siete, uno para cada día de la semana.

La Virgen en sus apariciones nos ha pedido que ofrezcamos el Rosario, que lo recemos, y es que es dificil encontrar un acto de fe en materia de contemplación y de oración que se le compare, el Rosario (corona de rosas) que le ofrecemos a la Virgen, es una oración que va siguiendo pasos de la vida de Jesucristo, y de su madre santísima es a lo largo de las diez Avemarías que contemplamos cada uno de los misterios, es precisamente esta oportunidad de contemplar en toda su riqueza y esplendor los acontecimientos de la vida de Nuestro Señor Jesucristo y de la propia Virgen María, lo que hace que, en tanto oración, sea de un valor inigualable, nuestra propia vida y la de los demás nos está pidiendo a gritos que la piedad, el amor, la oración y la fe crezcan en la humanidad, siendo lo aconsejable que sea oracion del diario. El Santo Rosario es el mejor consejo que un cristiano puede recibir, y si este se reza en familia tanto mejor, recordemos que el propio Salvador nos dejó dicho que donde dos o más se reunen a orar Él está con ellos.

Estos cinco misterios de la Luz, son:

EL BAUTISMO DEL SEÑOR EN EL JORDÁN.

LA AUTO REVELACIÓN DEL SEÑOR EN LAS BODAS DE CANÁ.

EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS, INVITANDO A LA CONVERSIÓN.

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR-

LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA.

A manera de sugerencia propongo algunos de los aspectos que se pueden llevar a meditación los cuales son correspondientes a cada misterio, lo que es solo una sugerencia de los muchas maneras de contemplarlos, y que no se debe de tomar en forma limitativa. Cada cristiano encontrará diversos aspectos adicionales a ser meditados.

EL BAUTISMO DEL SEÑOR EN EL JORDÁN, resalta la importancia de que la Trinidad Santísima se manifiesta: Se abren los cielos y se escucha la voz del PADRE. En forma de paloma El ESPÍRITU SANTO se posa sobre la nobilísima cabeza de JESUCRISTO, quien ha insistido en ser bautizado por San Juan. El propio San Juán Bautista, primer profeta del Nuevo Testamento, anuncia la venida del CORDERO DE DIOS, que quita los pecados del mundo, es la ocasión del inicio de las actividades de Jesucristo, frente a toda la humanidad, empezando por formar su cuerpo apostólico, lo que habrá comenzado con una larga oración y ayuno en el desierto, durante cuarenta días, al final de los cuales será tentado po el demonio.

LA AUTOREVELACIÓN DEL SEÑOR EN LAS BODAS DE CANÁ. La belleza de las escenas de las Bodas de Caná, es simplemente arrebatadora y se presta para muchos aspectos de meditación, vemos en esta ocasión a Jesucristo acompañado quizás de sus primeros discípulos (apóstoles) a quienes se les ha convidado a la boda, estarán no en las mesas principales, sino que se habrán acomodado a instancias de Jesús en un lugar no sobresaliente, les vemos calmados, cumpliendo con lo propio de los invitados, y a la Santísima Virgen la imaginamos atareada ayudando a los padres y demás familiares del novio en la atención de los múltiples invitados, que la ocasión requería, ejerciendo ayuda para el apropiado lucimiento y atención a los cansados viajeros que al aceptar la invitación han venido, algunos de tierras lejanas, y necesitan de descanso y restauración de fuerzas, de allí la importancia de contar con vino para acompañar el refrigerio que estarían ofreciéndoles, la Virgen en su ajetreo de ayuda nota que se les está terminando el vino, y busca la solución a través de su hijo, si ella esperaba un milagro, no lo sabemos, parece que si, por el hecho de decirles, no a su hijo y a sus acompañantes, ya que conjuntamente podrían haber ido a comprar unas garrafas, sino al personal que atendía bajo las órdenes de un maestresala, a quieres ordenará la virgen “hagan lo que Él les diga”. Y Jesús realiza su primer milagro, mostrando elamoroso respeto a su madre, su gloria y su poder.

EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS INVITANDO A LA CONVERSIÓN.

En este misterio podemos contemplar a nuestro Señor Jesucristo dando comienzo a su cometido, de anunciar que ya el hijo de Dios está entre nosotros y trae de Dios Padre la encomienda de aquello que este quiere revelarnos a los hombres. Lo podemos contemplar en sus primeras visitas a las sinagogas, en sus reuniones privadas con sus primeros apóstoles, en su disertar con parábolas en diversos lugares, enseñando con su ejemplo a orar, a hacer el bién, amando a los demás, sintiendo compasión de los enfermos a quienes cura.

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR. Aquí lo contemplamos con sus tres discípulos mas cercanos a quienes pedirá que no comenten el acontecimiento con los demás, hasta después de su resurección. Les muestra anticipadamente su gloria para afirmar su fe, y para prepararlos para futuros acontecimientos. Los teólogos ven en la nube la presencia del Espíritu Santo, por lo que la Trinidad está presente.

LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA, muchos son los aspectos propios de contemplación, que se nos presentan el la Última Cena, entre los que destaca por su grandeza, por su trascendencia, por su importancia, la institución del Sacramento Eucarístico. Jesucristo en la perfección de su amor por todos nosotros ha querido quedarse para que por virtud de su presencia en las especies consagradas, podamos morar sacramentalmente en Él, además de recibir la Gracia Santificante, propia del Sacramento. Es el propio Jesús con toda su divinidad, con toda su humanidad, que en ejercicio de la perfección de su amor, es pan bajado del cielo que se nos da como alimento espiritual, y que por virtud de su presencia en las formas consagradas, viene a nosotros en la Comunión de los Santos. Para dar mayor santidad a la institución del Sacramento Eucarístico, en esta solemnísima ocasión instituye ta,mbién el Sacramento del örden Sacerdotal, al mandar a sus apóstoles que lleven a cabo ello en conmemoración suya.

Es así como gracias al beato Juan Pablo II podemos ofrecer los Jueves de cada semana a la Santísima Virgen estos maravillosos Misterios Luminosos, en el rezo del Santo Rosario

Jorge Casas y Sánchez.

BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA. XIII.

Vemos nacer la filosofía cristiana desde los Padres Apostólicos, fueron estos los primeros escritores después de los apóstoles, tuvo un principio relativamente modesto, San Pablo nos dice: en Cor 2 “fijaos hermanos, que entre vosotros los elegidos, no hay muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles” la Iglesia de Jesucristo empieza con los pobres y humildes, pero a partir de la segunda mitad del siglo II, su crecimiento incluirá mentes de gran altura, cuyos escritos tienen explicaciones doctrinales que en nuestros días conservan su valor doctrinal por supuesto, ya que la doctrina de Jeaucristoes inmutable, y desde su principio es y será la misma, pero su valor filosófico, es notablemente valioso, aún en nuestros días, as disquisiciones que algunos de los Padres Apostólicos aportaron tienen un valor insuperable por su perfección. Tenemos que considerar que la cultura grecoromana de esa época era el entorno en el que el cristianismo se tenía que dar a conocer, la filosofía estaba de moda, el acetismo y sus reglas eran seguidas con entusiasmo, muchos buscaban las soluciones a los problemas humanos, y acudían a las diferentes escuelas, los platonistas, los peripatéticos, los neopitagóricos, eran las mas prestigiadas.

La predicación apostólica se tuvo que ayudar de la filosofía para poder llegar a los intelectuales de la época, y entre los conversos empezaron a destacar mentes privilegiadas, hacia el año 120 de nuestra era, surge una nueva forma de literatura cristiana que va mas allá de la catequesis que hasta entonces se llevaba a cabo para convertirse en una catequesis apologética. Desgraciadamente se han perdido muchísimos de los escritos apologéticos de la época, pero los que se conservaron son verdaderas muestras de santidad y de sabiduria entre estos se ha encontrado en pleno siglo XIX, la apología de Arístides, personaje desconocido que se autonombraba “filósofo ateniense”, que habla de la enorme superioridad de la noción de Dios de los Cristianos, que tiene una nobleza, una altura y pureza diáfana, de la que carecen las nociones que los judíos, griegos, romanos, y bárbaros tenían y como segundo tema hace apología de la belleza de la práctica de la religión de Jesucristo, que se destaca por su superioridad sobre cualquier otro culto. Eran temas como este los que se usaron por los apologistas para demostrar la belleza y verdad del cristianismo en medio de las ideas que reinaban en el culto pero confuso y equivocado ambiente intelectual. En pocos años después aparecerá entre otros un genio sobresaliente, San Justino, quizás el mas conocido y célebre de los apologistas, quiendespues de haber estado influido por el estoicismo y el platonismo, leé la Biblia y se convierte, siendo su objetivo a partir de su conversión el lograr que se reconciliara la Doctrina Cristiana con la cultura griega,o sea lo que le había sucedido a él.

No fué nada fácil la tarea de los apologistas, que entre otras cuestiones tenían que desenmascarar los tremendos errores de las religiones griega, orientales e incluso el judaismo, asegurando que las formas que tenían de adorar a Dios eran erroneas, que su moral era mala y que la única buena era la cristiana, estos eran temas candentes, que no se aceptaban facilmente, sin embago las conversiones se iban dando, y penetraba poco a poco el cristianismo a pesar de que fueron martirizados algunos de ellos , entre los que San Justino se cuenta, quien fué decapitado por Marco Aurelio Antonino, por negarse a rendir pleitesía a sus ídolos. Lo que pasaba era que la propuesta cristiana era todo un viraje, que procedía de una religión nueva y pequeña en número que ante religiones muy antiguas y con multitud de seguidores al presentar poderosísimos argumentos y muy convincentes aunque nueva y pequeña era mucho mas grande en su contenido, y como no iba esto a ser así si procedía de la Revelación Divina, lo que la llevaba no a un conjunto de conocimientos que ayudaran a la predicación, sino que por su perfección implícita, y contenido de verdad, unido a la apologética de estos monumentales Padres de la Iglesia, consiguieron una forma de explicar el contenido de la Revelación Cristiana a través de su filosofía que tantos frutos ha dado a la Iglesia. Jorge Casas y Sanchez.