BREVE CURSO DE FILOSOFÍA CRISTIANA.- XIV.

Podemos considerar tres etapas en la que vemos la gestación e imposición del cristianismo, una vez dada su incomparable base que es la Revelación de Jesucristo, llevada a cabo por Él mismo, y contenida en los libros del nuevo testamento y la tradición apostólica, fundamento divino que no tiene parangón, y que se recibe por la acción del Espíritu Santo, sobre apóstoles, discípulos y Padres de la Iglesia. Estas tres etapas son las siguientes:

PRIMERA, empieza con lo sucedido a Pedro como principal protagonista entre los Apóstoles y al resto de los mismos, y que está narrado el libro que conocemos como Los Hechos de los Apóstoles, (que el Canon nos ofrece inmediatamente de los Santos Evangelios) en Pentecostés, cuando en forma muy notable con estruendo el Espiritu Santo se posa con forma como de lenguas de fuego sobre las cabezas del cuerpo apostólico reunido en el Senáculo, que los llena de su espíritu y empiezan a hablar lenguas nuevas con el resultado de que les entienden todos ya que se expresan en la lengua de cada quíén, nos dice dicho libro que allí se encontraban: partos, medos y elamitas, los que habitaban Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia, ante Cirene y forasteros de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, nos narra el libro que escuchando a Pedro ese día se convirtieron tres mil.

SEGUNDA, es la de la predicación de San Pablo, sus cartas, y su misión con los gentiles y con las comunidades judías. Pablo que era un hombre excepcional por su valor personal, su alta capacidad intelectual, su cultura que cubría el ámbito grecoromano y además la tradición judía, habiendo incluso sido alumno de Gamaliel. No fué apostol de Jesús sino enemigo de sus seguidores, hasta que recibió la excepcional revelación en el camino de Damasco, cuando directamante de Jesucristo en una aparición que recibe le dice “¿porque me persigues?”.

TERCERA, esta está fuertemente influenciada por el propio San Pablo, además de los apóstoles de Jesús. Pocos años después con el inicio de los Padres Apostólicos que siguen el ejemplo paulino impregnado de las culturas judía griega y cristiana, y los primeros Padres Apologistas que introdujeron un nuevo modo de ver la vida común grecoromana, su éxito fué absoluto. Siendo notable en esta y las dos etapas anteriores la acción del Espítitu Santo y su aceptación por parte de los protagonistas. Como lo sigue siendo con la Iglesia toda, en especial su Magisterio.

La religión cristiana en sus mensajes no expresa una cultura, no es una misión histórica como lo fué el judaismo, sino que proclama, no una nueva forma de vivir, sino una manera distinta de ver la vida, de entenderla. Ambas disciplinas coincidían en la búsqueda de las sendas de la verdad y de la virtud, lo que se nos otorga a todos los humanos en la forma indeleble que lo tenemos grabado en la conciencia, como indudable don de Dios, la discordancia se daba en los enfoques morales propios del politeismo, del culto pagano y su idolatría, que incluían, infanticidio, antropofagia, incesto, sacrificios humanos y demás barbaridades, propias del culto pagano. Las coincidencias se daban con el cristianismo en la lealtad a la autoridad y en contra de las falsas filosofías que siempre corren paralelas a las buenas, además de las mencionadas, de la búsqueda de la virtud y de la verdad.

Para entender mejor la relación entre la Revelacion del cristianismo y la Filosofía está la famosa frase de Juan Damasceno que dice: Aceptemos por tanto, las enseñanzas de los filósofos en la medida que sirvan a la verdad, pero rechacemos la impiedad que contengan. No es sino natural que la filosofía en tanto surgida del hombre contuviera errores, contrariamente a la revelación que surge de Dios y por tanto es perfecta.

Hubo algunos personajes importantes que conviene mencionar por su influencia en la época, uno de ellos es Filón de Alejandría, judío nacido en el 20 antes de Cristo, y que muere el 50 de nuestra era, es uno de los mas renombrados filósofos del judaismo helénico y el primero en intentar la síntesis entre el viejo testamento y la filosofía griega, no tendrá seguidores entre los judíos ni entre los griegos, pero su obra si fué considerada por los cristianos, aunque opacada totalmente por la síntesis del cristianismo con el pensamiento griego. La lógica de estos sucesos se da debido a que ese nexo entre la Divina Revelación y el mas alto pensamiento filosófico griego era buscado por los Padres de la iglesia en el siglo II. Y claro tomaron en consideración la síntesis de Filón. La realidad de lo sucedido está enla superioridad de la revelación de Jesucristo con relación a la del Antiguo Testamento, que logra una síntesis superior, a todas luces.

En la historia del mundo occidental una vez que Jesucristo nos dejó su doctrina, y esta se va dando a conocer mas ampliamente, incluyendo a los círculos mas cultos y encumbrados de occidente, todos los grandes pensadores tuvieron que ocuparse de temas que toman una gran importancia en la vida de todos, como lo son el tema de la vida moral, de la eternidad del alma, de Dios (monoteismo), en los que se incluyen los datos de la Revelación Divina, en su sentido sobrenatural, que con el uso propiamente humano, de la razón, por mas alto que fuese nunca se hubieran alcanzado: (Trinidad, salvación eterna, conducta moralmente adecuada del ser humano, sentido social, y muchos otros aspectos que influirán en la política, lo social, las relaciones humanas, etc. ya vimos brevemente algo de los primeros siglos con los Padres Apostólicos y con los Padres Apologistas que inician la Filosofía Cristiana, encumbrándula hasta lo mas alto del conocimiento de su época y que nos sigue siendo ejemplo y enseñanza. Conceptos que podríamos calificar como comunes a todos los hombres como: Creación, Providencia, Revelación, Dios Padre bondadoso que nos ama, conceptos como la Caridad, Contemplación, Oración, Mandamientos, Vida de Piedad, la Gracia. Siendo otros temas mas propiamente de los practicantes de la religión, como la Encarnación, los Sacramentos, los Dogmas de Fe, la propia vida de y dentro de la Iglesia, etc. los que se irán conociendo por aquellos que se van convirtiendo.

Podemos llegar a dos consideraciones, yo diría que ambas válidas, dependiendo de las opiniones personales de cada quién, a saber:

PRIMERA, como la coronación del helenismo al conocer el mensaje evangélico.

SEGUNDA, como crisis del helenismo que da paso al pensamiento nuevo, cristiano-europeo.

Jorge Casas y Sánchez.